夢中的道德感
我把道德和情感是否進(jìn)入夢生活以及在什么樣的程度進(jìn)入夢生活這特殊問題與夢的心理學(xué)問題分開來論述是有道理的，因?yàn)樵谖疑形磳?duì)夢進(jìn)行深入研究之前，這些原因也看得不明顯 。在這方面，我們也同樣會(huì)遇到一些截然相反的觀點(diǎn) 。說來也怪，我們發(fā)現(xiàn)在涉及心靈在夢中的其他功能的觀點(diǎn)上，不同作者的看法又是那樣的相左 。一些人認(rèn)為道德在夢中是沒有支配地位的，而另一些人也以同樣堅(jiān)定的態(tài)度認(rèn)為，人的道德特點(diǎn)在夢中也是如白天一樣存在于夢生活中的 。
借助于夢的普通經(jīng)驗(yàn)，我們毫無疑問地會(huì)認(rèn)為前者的觀點(diǎn)是正確的 。詹森寫道：“在夢中我們不會(huì)變得更好更有道德 。相反，意識(shí)在夢中似乎保持了沉默，因?yàn)槲覀冊趬糁袥]有同情，還可能干最壞的事，如盜竊、暴力或謀殺，對(duì)這些我們都感到無動(dòng)于衷，并沒有悔恨 ?！?br />
拉德斯托克說：“應(yīng)記住，在夢中無論是聯(lián)想的產(chǎn)生還是思想的聯(lián)結(jié)，都不會(huì)考慮到反省、常識(shí)、審美情趣或道德判斷 。判斷是十分微弱的，而道德的冷漠居主宰地位 。”
沃凱爾特說：“正如我們所知道的，在夢中關(guān)于性的問題更是沒有控制的，夢者自己根本沒有羞恥之心，更不必說道德性感和判斷；甚至他看見任何別人，其中包括他最尊敬的人，在發(fā)生著性行為，對(duì)于這些在清醒時(shí)他只要想一想都會(huì)感到可怕 ?！?br />
與上面觀點(diǎn)完全相反，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)叔本華等人的觀點(diǎn)卻認(rèn)為每個(gè)人在夢中無論是行為還是談話都完全與他的性格一致 。費(fèi)舍主張主觀情感或愿望，或情緒和熱情，在夢生活的自由中展現(xiàn)出來，而且人們的道德特征也在他們的夢中反映出來 。
哈夫納：“幾乎很少有例外…...一個(gè)有道德的人在夢中也表現(xiàn)得道德高尚，他總是遠(yuǎn)離仇恨、忌妒、氣憤和其他不良的事情；但是一個(gè)罪惡的人也規(guī)律般地在夢中得到同樣的映象，與白天時(shí)一樣 。”
肖爾茨：“夢反映真實(shí)；在夢中我們逐漸了解我們自己的真實(shí)，盡管我們對(duì)世人蒙上偽裝，[無論我們是受尊重或是受屈辱]…...正直的人在夢中也不會(huì)犯罪；或者，如果他犯了罪，他也會(huì)感到恐懼，正如對(duì)于任何違反他本性的事情一樣感到恐懼 。那位羅馬皇帝處死了一個(gè)人，因?yàn)檫@個(gè)人做了個(gè)夢，夢中他殺了國王，這位皇帝認(rèn)為處死他是有道理的 。如果這樣推理一個(gè)人夢中能做的事，他清醒時(shí)也會(huì)做得出的 。人們常說的一句話“我做夢都想不到”，這在用來指那些從來不占據(jù)我們心靈和腦海的某些事情實(shí)在是太有意義了 。”（柏拉圖卻相反，他認(rèn)為最好的人是那些只夢見別人在清醒時(shí)所做的事的人 。）
斯皮塔曾引用普法夫的話，它改動(dòng)了大家所熟知的一句俗語：“告訴我你的夢，我就知道你的內(nèi)心 ?！?br />
夢的道德問題是希爾德布朗特所關(guān)注的中心問題，希爾徳布朗特也寫下過一條規(guī)律，即生活越純潔，夢也就越純凈；生活越航臟，夢也就越污穢 。他堅(jiān)信人的道德本性在夢中仍然持有 。他寫道：“而即使是最嚴(yán)重的運(yùn)算錯(cuò)誤，即使是對(duì)科學(xué)規(guī)律最浪漫的違反，或者最可笑的年代錯(cuò)置，也不會(huì)引起我們懷疑或使我們不安，但我們從來不會(huì)忽視好與壞、正與誤、道徳與罪惡的區(qū)別 。無論白天在我們周圍的事物在夢中有多少遺漏，康德的類別區(qū)分必要性的意識(shí)卻如影隨形，一刻也不離開我們，哪怕是在睡夢之中……但這僅可以被這一事實(shí)所解釋在人的本性和道德觀中最基本的那些東西是相當(dāng)牢固地植根于人的思想，雖然想象、推理、記憶和其他功能在夢中都受影響，但它們卻不受千変萬化的變化所影響 。”
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