【無常才是人生的常態(tài),那什么是無常?】
宇宙一切現(xiàn)象，都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關(guān)系，其間沒有恒常的存在 。所以任何現(xiàn)象，它的性質(zhì)是無常的，表現(xiàn)為剎那生滅的 。這就是十一義中“性無常義”和“剎那滅義” 。
佛經(jīng)中說：“諸行無常，是生滅法”，就是這個意思 。諸行，就是指一切事物或一切現(xiàn)象 ?！靶小笔沁w流變動的意思，一切現(xiàn)象都是遷流變動的，所以叫做“行” 。這個字的本身就包含了無常的意義 。
“生滅”二字，實(shí)際上包括著“生、異、滅”三字或“生、住、異、滅”四字 。這里每個字表示著一種相狀：一個現(xiàn)象的生起叫做“生”；當(dāng)它存在著作用的時候叫做“住”；雖有作用而同時在變異叫做“異”；現(xiàn)象的消滅叫做“滅” 。
剎那是極短的時間，佛經(jīng)中說彈一下指頭的時間有六十剎那 。剎那生滅，就是一剎那中具足生、住、異、滅 。有人問，一個人的壽命一般有幾十年，怎么是剎那生滅呢？佛教把人的一生從生到死叫做一期，一期是由剎那相續(xù)而有的 。對一個人的整體來說，他有一期的生住異滅，即生、老、病、死；但從他的組成各部分來說，則是剎那的生住異滅 。佛經(jīng)說人的身體每十二年全部換過一次 。一個物體的生住異滅，一個世界的成住壞空，實(shí)際都是剎那生滅相續(xù)的存在 。照佛教的教義，一切現(xiàn)象沒有不是剎那生滅的 。佛教把主張“有常恒不變的事物”的見解叫做“常見”，認(rèn)為是錯誤的 。
根據(jù)佛說，佛法分三個時期：一是正法時期，即佛教興起時期；二是像法時期，即演變時期，這時期開始有佛像，所以稱像法；三是末法時期，即衰壞時期，佛并且曾經(jīng)說過將來法滅時的情況 。諸行無常，佛教也不例外 。圖文來源網(wǎng)絡(luò),版權(quán)歸原作者,侵權(quán)告知刪!
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