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【解釋】掂起腳跟是站不穩(wěn)當(dāng)?shù)模还室饪绱蟛绞亲卟贿h(yuǎn)的；固執(zhí)己見的是看不分明的；自以為是的是看不清是非的；自我炫耀的是顯不出功勞的；自高自大的是不能長(zhǎng)久的。從道的觀點(diǎn)來看，應(yīng)當(dāng)說是剩飯贅瘤。誰都厭惡它，所以有道的人不這樣做。
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【解釋】有一個(gè)混然一體的東西，出生在天地之前。無聲啊，無形啊，不依靠外力而永遠(yuǎn)存在。不停地循環(huán)運(yùn)行，它可以算做天下萬物的根本。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做大。大到無邊叫做逝去，逝去叫做遙遠(yuǎn) ，遙遠(yuǎn)可返回本原。所以道大.天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。人以大為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。
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【解釋】重是輕的根本，靜是動(dòng)的主宰。因此，圣人終日行走不離開輜重。雖有豪華的生活，卻不沉溺在里面。為什么身為大國(guó)的君主，卻輕率地對(duì)待天下的事情呢？輕率必然喪失基礎(chǔ) ，妄動(dòng)必然喪失主宰。
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【解釋】善于行路的，不留轍跡；善于言談的，不留話柄；善于計(jì)算的，不留籌碼；善于關(guān)閉的不用鎖具卻不能打開；善于捆綁的，不用繩索卻不能解脫。因此，圣人總是善于救人，所以沒有廢棄的人；總是善于用物，所以總是沒有廢棄的物；這就叫做內(nèi)在的聰明。所以，善人是惡人的老師，惡人是山熱病的借鑒，不尊重他的老師，不愛護(hù)他的借鑒，雖自以為明智而實(shí)際上很糊涂。這就是精深?yuàn)W妙的道理。
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【解釋】知道什么是雄強(qiáng) ，卻安守柔弱，甘作天下的溝溪。甘作天下的溝溪，永恒的德就不會(huì)離失，回復(fù)到初生的嬰兒的狀態(tài) 。明知什么是明亮，卻安守黑暗，甘作天下的模式。甘作天下的模式，永恒的德就不會(huì)丟失，回復(fù)到最終的真理。明知什么是榮耀，卻安守卑辱，甘愿作天下的川谷。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回復(fù)的純樸，純樸分散就成為器具，圣人們用它們是發(fā)揮他們的長(zhǎng)處。所以，大的器具是完整的。
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【解釋】打算治理天下用妄為的辦法，我看他是得不到什么的。天下詩歌神圣的東西，是不能妄為的。妄為的人要失敗，想據(jù)為己有的要丟失。所以一切事物有前行的有后隨的，有輕噓的有急吹的，有強(qiáng)壯的有瘦弱的，有小挫的有全毀的。所以圣人要去掉極端的奢侈的過分的措施。
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【解釋】用道輔助君王的人，不用兵力在天下逞強(qiáng) ，這事容易得到報(bào)應(yīng)：軍隊(duì)駐過的地方，就會(huì)長(zhǎng)滿荊棘。大戰(zhàn)之后，必定有荒年。善于用兵的只求有個(gè) 好結(jié)果就行了，不敢用兵來逞強(qiáng) 。有好結(jié)果了，不要自高自大，有好結(jié)果了不要夸耀，有好結(jié)果了不要驕傲，有好結(jié)果了要看成是出于不得已，有好結(jié)果了不要逞強(qiáng) 。事物壯大了就會(huì)衰老，這就叫不和乎道的原則，不和乎道的原則必然消亡。