〔寓言〕 一種另有比喻寄托意義的故事寓言 。其特點是言在此而意在彼 。由兩個部分組成, 一是寓體, 即故事情節(jié); 二是本體, 即比喻寄托意義(點明或不點明) 。既有故事情節(jié)、 又有比喻寄托, 是寓言必須具備的兩個基本條件 。根據前者, 可以把寓言跟一般比喻、 詠物詩、禽言詩、抒情言志文章等區(qū)別開來;根據后者, 可以把寓言跟故事、小說、歷史等敘事文體區(qū)別開來 。
〔寓言分類〕 寓言可從不同角度進行分類 。一、從寓體類型可分為:①人物故事, 包括以神話傳說, 歷史故事、生活故事、笑話為題材的寓言;②擬人故事, 包括以動物、植物、 無生物、 天象等為主角的擬人化寓言故事 。二、 從本體意義可分為: 諷刺的寓言,說理的寓言; 亦可按具體內容分為哲理的、政治的、社會的、修養(yǎng)的等類型 。
三、從寓體和本體的關系可分為:1比況型寓言, 此種寓言是比喻的高級形態(tài) 。其特點是為了把道理說得淺顯明白, 以物喻人, 以小喻大,以古喻今, 以近喻遠, 以具體喻抽象 。大多數寓言特別是說理寓言屬此類型 。②諧隱型寓言 。有的寓言旨在諷刺社會, 但不敢直說以免觸犯權貴和世人, 于是把本意隱含在故事之中,或用詼諧的形式說出來,便是諧隱型寓言 。
不少諷刺寓言,特別是詼諧寓言屬此類型 。諧隱與比喻目的不同(一個為了隱藏真意,閃爍其詞,一個為了顯示道理,使人明白),但效果往往一致, 不易絕對區(qū)分 。③象征型寓言, 此種寓言采用象征手法寫成 。寓體中的人、 物、 情節(jié)皆有象征意義 。比喻性形象本身無獨立意義, 象征性形象本身具有獨立意義而又能發(fā)射出其他意義 。
如《玫瑰傳奇》、《天路歷程》、《后西游記》等皆用象征手法表明寓意 。此類寓言對小說、戲劇影響巨大 。寓言與其他文體結合則產生寓言詩(包括長篇敘事詩)、寓言小說、寓言戲劇等 。
〔薩迪〕 (1208～1292) 波斯著名穆斯林詩人 。代表作為訓世故事詩集《果園》與《薔薇園》 。
其中有不少寓意雋永的寓言詩 。如《果園》中的“一顆雨滴”,《薔薇園》中的“謊言與直言”、“罹難知安樂”、“國王付鹽錢”、“知足常樂”、“溫馴駱駝”等 。
薩迪生于設拉子一個下層宗教人士家庭，1291年12月卒于同地 。早年在家鄉(xiāng)求學 。14歲喪父，后到巴格達內扎米耶書院研讀文學和經學 。
同時開始用波斯文和阿拉伯文寫作抒情詩 。后因不堪忍受神學院對思想的束縛而輟學離開巴格達 。蒙古軍入侵，他以伊斯蘭教達爾維什(游方者)的身份，開始了長達30多年的游歷生涯，沿途布道講學，足跡遍及埃及、摩洛哥、埃塞俄比亞、印度、阿富汗和中國新疆等亞非地區(qū) 。
他做過苦工，被十字軍俘虜服過苦役，還多次朝覲麥加天房 。這些經歷使他開闊了視野，了解了社會，積累掌握了許多民族文學的精華，為后半生的創(chuàng)作奠定了堅實的基礎 。飄泊生涯結束，他一直蟄居故鄉(xiāng)設拉子，潛心寫作 。
薩迪最有名的作品是《果園》和《薔薇園》 。
《果園》是他結束漫游返回故鄉(xiāng)后的第一部作品，寫成于1257年，最初以《薩迪集》問世 。所涉及內容十分廣泛，大至治國安邦的方針策略、道德修養(yǎng)的準則規(guī)范，小到待人接物的禮節(jié)及生活起居經驗，還涉及到天文、鬼神、哲學、歷史、倫理、醫(yī)學、兵法等方面的問題，應有盡有 。
全書160個故事所描寫的多是帝王、圣哲、教徒、云游者的生活，既有歷史人物故事，又有詩人漫游生活中的親身經歷和見聞 。在對這些事件的評判中，詩人表現了自己的理想、愿望和愛憎情感，充滿對善良 、純潔、赤誠、正義、光明與真理的禮贊，堪稱是薩迪的理想國 。
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