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怎么客觀評(píng)價(jià)一個(gè)人 如何評(píng)價(jià)人

云知道


怎么客觀評(píng)價(jià)一個(gè)人 如何評(píng)價(jià)人


《論語(yǔ)》教育智慧：全面、客觀、公正地評(píng)價(jià)一個(gè)人
《論語(yǔ)》感悟（五十三）
王營(yíng)
原文：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門 。邦君為兩國(guó)之好，有反坫（diàn），管氏亦有反坫 。管氏而知禮，孰不知禮 。”
譯文：孔子說：“管仲這個(gè)人的器量真小??！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“管仲有三處收取租稅的家院，專職官員很多都不兼任，怎么能稱得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲懂得禮制嗎？”孔子回答說：“國(guó)君在家里樹起照壁，管仲也在家里樹起照壁；國(guó)君在外交國(guó)宴上設(shè)有安放酒盅的設(shè)備，管仲也有 。說管仲懂禮制，那還有誰(shuí)不懂呢？”
【怎么客觀評(píng)價(jià)一個(gè)人 如何評(píng)價(jià)人】感悟：管仲，名夷吾，字仲，春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家，他在齊國(guó)率先進(jìn)行了一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革，使齊國(guó)走上富國(guó)強(qiáng)兵之路，最終輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主 。
管仲在歷史上的地位很高，孔子對(duì)于管仲也十分佩服，曾說如果沒有管仲輔助齊桓公稱霸這段歷史，我們會(huì)一直生活在野蠻時(shí)代 。應(yīng)該說，孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于否定 。但是他認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)人，尤其是歷史人物，要全面、客觀、公正，管仲雖然在政治上取得了一系列成就，但在個(gè)人私德上還是有點(diǎn)小問題，管仲不“儉”，不“知禮”，與他的歷史功績(jī)相比，這些小問題雖然微不足道，但功是功，過是過，要尊重這一歷史事實(shí)，有問題也不能回避 。
這似乎與上一章孔子所說的“成事不說，遂事不諫，既往不咎”相矛盾，其實(shí)并不矛盾 ?！凹韧痪獭笔轻槍?duì)一個(gè)成長(zhǎng)、發(fā)展中的人說的，既往不咎的目的是為了促進(jìn)人更好地發(fā)展 。對(duì)于一個(gè)歷史人物而言，如果需要蓋棺定論的話，則必須尊重歷史，客觀公正，功就是功，過就是過，這才是歷史唯物主義的態(tài)度 。
怎么客觀評(píng)價(jià)一個(gè)人 如何評(píng)價(jià)人


管仲
我們知道，漢武帝在我國(guó)歷史上是一位偉大的皇帝，他勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了西漢王朝的盛世基業(yè)，使?jié)h民族自立于世界民族之林 。然而，做為歷史學(xué)家的司馬遷卻在《史記》中秉筆直書，對(duì)這位叱咤風(fēng)云的當(dāng)朝皇帝作出了客觀評(píng)價(jià)，他肯定了漢武帝改革內(nèi)政、富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一國(guó)家等一系列豐功偉業(yè)，但對(duì)于他專制殘忍、好大喜功和求仙訪道、追求長(zhǎng)生不老等可笑事實(shí)，則毫不隱瞞，并給予無情的諷刺 。
為什么對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要客觀公正？我想不外乎兩方面的原因，一是對(duì)于被評(píng)價(jià)的當(dāng)事者我來說，肯定成績(jī)，指出不足，可以幫助其更好地完善自己 。二是對(duì)于歷史人物而言，他所取得的成績(jī)和不足，可以為后來人提供借鑒，成為一筆富貴的精神財(cái)富 。
不可否認(rèn)，正確評(píng)價(jià)他人可以以人為鑒，發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自身的不足 。劉邦在評(píng)價(jià)自己時(shí)說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房 。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何 。連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信 。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也！項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我所擒也 。”而項(xiàng)羽則不然，自謂：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝 ?！彪y怪太史公說項(xiàng)羽：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺悟，而不自責(zé)，過矣 。乃引‘天之亡我，非用兵之罪也’豈不謬哉！”

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