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前言今天繼續(xù)，劉坡公作詩百法第66法，五戒中的第三戒：戒鄙俗。

何謂作詩五戒？一戒譏訕，二戒諂諛，三戒鄙俗，四戒纖褻，五戒剽竊是也。學者于上述八病五忌既已知之，則此作詩五戒，尤不可不注意焉。

《韓詩外傳》卷九：威儀固陋，辭氣鄙俗。鄙俗：鄙陋庸俗。

一、何謂戒鄙俗原文如下：

鄙在立意，俗在造句。凡稍有氣骨者，或不肯自蹈卑鄙之弊，俗則非著意鍛煉，即未能免。如張綖引曹唐《病馬》詩：“一朝千里心猶在，未敢潛忘秣飼恩 ?！毖云錇槠騼赫Z，亦惡其鄙耳。白香山長于敘事，求解老嫗，遂加以“俗”之一字。觀此，則鄙俗之病，古人尚未能免，而謂學者可不留意乎？

張綖，喜歡詩詞創(chuàng)作的人應該會知道這個人。張綖是明朝人，他是第一個編撰詞譜的人。前人填詞是倚聲填詞，即根據(jù)曲譜來填詞。后來曲譜失傳，于是張綖根據(jù)唐宋人的詞作，改為了平仄標準的詞譜。
另外，張綖還是研究杜甫的學者，有《杜詩通》和《杜律本義》等。張綖評價杜甫詩《高都護驄馬行》時，把晚唐詩人曹唐的《病馬》拿來墊背：

凡詩人題詠，必胸次高超，下筆方能卓絕。此詩“雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場利”，“青絲絡頭為君老，何由卻出橫門道”，如此狀物，不唯格韻特高，亦見少陵人品。若曹唐《病馬》詩：“一朝千里心猶在，曾敢潛忘秣飼恩。”乃乞兒語也。（仇兆鰲《杜詩詳注》引張綖語）

為什么說曹唐《病馬》是乞兒語呢？

二、關于鄙張綖舉例了兩首詠馬詩，評價杜甫詩“格韻特高”，而曹唐《病馬》詩是“乞兒語也” 。劉坡公說，如此評價《病馬》詩，就是“惡其鄙耳” 。
張綖提到了“格韻”一詞，我們說的格律詩，是由格和律組成的 ?？蘸５摹段溺R秘府論·論文意》中解釋了唐朝人的觀點：

凡作詩之體，意是格，聲是律，意高則格高，聲辨則律清，格律全，然后始有調(diào) ?！?br />

可以看出來，格，其實是從內(nèi)容方面來評價詩的。劉坡公的“鄙”，也是從內(nèi)容或者說詩意方面來評價的，所以會認為曹唐《病馬》詩：“一朝千里心猶在，曾敢潛忘秣飼恩 ?！保似騼赫Z也。
《病馬五首呈鄭校書章三吳十五先輩其三》：

不剪焦毛鬣半翻，何人別是古龍孫。
霜侵病骨無驕氣，土蝕驄花見臥痕。
未噴斷云歸漢苑，曾追輕練過吳門。
一朝千里心猶在，爭肯潛忘秣飼恩。

比較一下杜甫的《高都護驄馬行》：

此馬臨陣久無敵，與人一心成大功。
功成惠養(yǎng)隨所致，飄飄遠自流沙至。
雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場利。
腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂。
五花散作云滿身，萬里方看汗流血。
長安壯兒不敢騎，走過掣電傾城知。
青絲絡頭為君老，何由卻出橫門道。

一朝千里心猶在，爭肯潛忘秣飼恩。假如有一天我飛黃騰達了，我一定忘不了您今天飼養(yǎng)我的恩情。曹唐《病馬》詩中，把自己的姿態(tài)放得太低，有點卑賤了。
而杜甫詩則不卑不亢，詩中的馬雖然已經(jīng)今不如昔，但是依然有老驥伏櫪之志。
詩，可以反映出一個人的精神狀態(tài)，曹唐的五首病馬詩，一起來欣賞，有英雄落難之感。第五首結(jié)尾寫道：王良若許相抬策，千里追風也不難 ?？芍芴埔灿行膴^起，只不過干謁乞求的姿態(tài)令人瞧不起。