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、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝 ?！咀g文】
孔子說以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝的范圍之中。
【評(píng)析與感悟】
一個(gè)人的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)有一定的志向，有正確的目標(biāo)與恰當(dāng)?shù)拇胧?、方?。孔子在這里提出了以六藝為手段，以仁、德為綱領(lǐng)，追求人生之道的學(xué)習(xí)模式，從而最終成就完善的人生。
2、人能弘道，非道弘人。
【譯文】
孔子說：“人能夠使道發(fā)揚(yáng)光大，不是道使人發(fā)揚(yáng)光大 ?！?br /> 【評(píng)析與感悟】
人必須首先修養(yǎng)自身，擴(kuò)充自己，提高自己，才可以把道發(fā)揚(yáng)光大；反過來，以道弘人，用來裝點(diǎn)門面，嘩眾取寵，那就不是真正的君子之所為。這句話闡述了人與道、主體與客體的辯證關(guān)系。
3、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
【譯文】
孔子說：人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。
【評(píng)析與感悟】
這句話被后世廣泛引用。人能夠通過自己的努力，對(duì)未來有一個(gè)統(tǒng)籌與規(guī)劃，居安思危，未雨綢繆，而不是“水來土掩，兵來將擋”般地被動(dòng)應(yīng)付。
4、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者 ?！?br /> 【譯文】
孔子說：工匠想把活兒做好，首先必須使工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家，就要侍奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。
【評(píng)析與感悟】
“工欲善其事，必先利其器”，這句話為人們所熟知。與賢者為鄰，則其功業(yè)日進(jìn)，與仁者為友，則其道德日高 ?？鬃右源俗鞅扔?，說明實(shí)行仁德的方式，就是要學(xué)習(xí)賢人，結(jié)交仁者，這是首先要做的重要一步，也可稱得上是提升個(gè)人修養(yǎng)的終南捷徑。

5、子曰：君子欲訥于言而敏于行。
【譯文】君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。
【評(píng)析與感悟】
這里講到言行關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兩者一定要一致，否則就違背仁、信的品德。言過其行是一個(gè)人的恥辱，不僅欺人，而且欺己。
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ?！?br /> 【譯文】
孔子說：自身正了，即使不發(fā)布命令，百姓也會(huì)去干；自身不正，即使發(fā)布命令，百姓也不會(huì)服從。
【評(píng)析與感悟】
身正就是榜樣，以身作則本身就具有極強(qiáng)說服力。正人先正己，既是做事的需要，也有修養(yǎng)的表現(xiàn) 。
7、子曰：朝聞道，夕死可矣。
【譯文】
【論語(yǔ)十二則翻譯及原文論語(yǔ)十二章原文及翻譯注釋】孔子說：早晨得知了道，即使當(dāng)天晚上死去也心甘。
【評(píng)析與感悟】
這一段話常常被人們所引用 ?！暗馈?，系指社會(huì)、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，這主要是從倫理學(xué)意義上說的。求道要有迫切之心，“不知道，無(wú)以為君子”，不明白人生大道，豈不是渾渾噩噩地過一生嗎？曉暢大道對(duì)人生有首要而且重要的意義。
8、君子和而不同，小人同而不和。
【譯文】
君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。
【評(píng)析與感悟】
君子相交，有容人的雅量與堅(jiān)持己見的操守，故和而不同。小人相交，必為共同謀利，各懷損他利己之鬼胎，表面上強(qiáng)求一致，轉(zhuǎn)過背來就互相攻擊，故同而不和。