3.
龔先生所養(yǎng)的“病梅”具有對(duì)于一切格式陳規(guī)進(jìn)行審視批判的鮮活的生命力 ， 從某種意義上說 ， 它已經(jīng)不僅是梅花本身 ， 而更像是一個(gè)改革者所釋放出的人文態(tài)度與家國理想 。但拯救和幫助從來都不是這樣只停留在筆頭的文章 ， 而是靠的現(xiàn)實(shí)里每個(gè)人手上苦干的功夫 。從現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)角度來說 ， 這些梅花精神上的自由之 “美”恐怕仍然免不了要經(jīng)歷一番辛苦的修飾磨難 ， 才能成為現(xiàn)實(shí)世界里為更多人們所接受和認(rèn)可的真實(shí)之“美” 。
梅花雖小 ， 卻歷來是道德情操和君子精神的象征 。就整個(gè)國家民族而言 ， 如果空有宣言而不見計(jì)劃 ， 空有熱情而沒有方法 ， 空有愿景而不見程序 ， 近代中國就絕不可能像今天一樣 ， 從萬馬齊喑、積貧積弱中走出一條自救自強(qiáng)的道路 。龔先生等啟蒙人士的奔走呼號(hào)不易 ， 但更重要的是在這些新的聲音和力量中讓普通民眾重新看到傳統(tǒng)文化中正面、積極的部分 ， 而消滅掉負(fù)面、消極的部分的影響 。一旦恢復(fù)了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的信心和尊重 ， 那么對(duì)于他的維護(hù)與保存也便不會(huì)太難 。在今天這個(gè)更講究物質(zhì)、速度和效率的環(huán)境之下 ， 傳統(tǒng)也應(yīng)該如此這般回歸我們的視野 ， 并且和創(chuàng)新的精神一起指導(dǎo)我們的生活 。
“李杜詩篇萬口傳 ， 至今已覺不新鮮 ?！蔽蚁?nbsp;， 當(dāng)代人讀李杜與古代人讀李杜 ， 所感受到的詩情一定有所不同 ， 而這份不同正是所謂“新鮮”的所在 。無論是對(duì)于李杜之詩還是任何一種文化的記誦 ， 必然是一代人有一代人的讀法 ， 一代人有一代人的眼光 ， 既是傳承 ， 也是挑選 ， 既有激賞 ， 也有批評(píng) ， 而真正的美的價(jià)值和思索也是從這種種的態(tài)度和情緒之中提煉而出 ， 最終成為文化意義的一部分 。
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