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作品原文世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

文短意長(zhǎng)1.伯樂(lè)亦是千里馬
有那么一瞬間，我們突然發(fā)現(xiàn)，識(shí)人與用人，寬容與提攜后輩，也是一種非凡的才能與天賦。千里馬者是非凡者，而能發(fā)現(xiàn)人才的人豈不也是非凡者？能夠發(fā)現(xiàn)人才卻不嫉妒人才，能夠發(fā)現(xiàn)人才然后提攜人才者，這樣的胸襟，豈不亦是非凡者？
2.有志者的無(wú)奈哀鳴
可命運(yùn)弄人。有志向者未必有才能，便是有才有志，也未必便有了機(jī)遇。故我們說(shuō)知遇之恩，難以為報(bào) 。可當(dāng)我們過(guò)度地去強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)的重要時(shí)，卻也真的低估了人才的難得。人才是資源，是最可貴的資源。有些人總是說(shuō)，什么都缺，就是不缺人。確確實(shí)實(shí)，就是不缺人，但真正的有才能的人，社會(huì)永遠(yuǎn)是渴求的。人不盡其才，物不盡其用，各不居其位，這樣的社會(huì)里必然也是死水一般的，便是有了陣陣微風(fēng)，也是吹起一陣惡臭。
3.階級(jí)的固化與人的自由
機(jī)會(huì)的重要性不言而喻。我們回到遙遠(yuǎn)的舊時(shí)代，階級(jí)是明顯分化的，窮者窮矣，富者富矣，富裕而有權(quán)力者天生便擁有大量的資源，這資源不僅僅是經(jīng)濟(jì)的資源，同樣包括教育和發(fā)展的資源，他們從小便學(xué)習(xí)修辭學(xué)，故而能自在地在人群之間侃侃而談，他們個(gè)個(gè)多才多藝，而又舉止優(yōu)雅，風(fēng)度翩翩，他們似乎是基因里面的貴族氣質(zhì)，他們營(yíng)養(yǎng)充足而體格強(qiáng)健，他們見(jiàn)識(shí)廣博而聰慧敏銳——
而貧苦者，他們生來(lái)是自卑的，生來(lái)是卑鄙的，生來(lái)是粗碎的，生來(lái)是野蠻的，生來(lái)是怯懦的，生來(lái)是瘦弱的，他們似乎什么也不能學(xué)會(huì)，他們只能以羨慕與嫉妒偷偷的在心里權(quán)衡。
可事實(shí)呢？人們的智力是相似的，甚至貧窮者的人群里也不乏聰慧的基因。這基因上的平等早已有了科學(xué)上的嚴(yán)證。
可逼仄的糞溝里沒(méi)有機(jī)會(huì)！
閃耀的金子也要被碾成粉末。你優(yōu)秀，可不會(huì)給你機(jī)會(huì)；你自強(qiáng)，你不過(guò)只是玩偶；你拼搏，可處處都是障礙——直到，黑貂裘敝，然后，歸為灰土。
更何況，食不飽力不足，才美如何外現(xiàn)？沒(méi)有資源的教育與培養(yǎng)，從年少里就在愚蠢與鄙陋的環(huán)境中長(zhǎng)大，到底是培養(yǎng)了什么樣的英才？
所以，人們會(huì)試圖爭(zhēng)取，爭(zhēng)取自己的發(fā)展，即個(gè)人的自由。人們將試圖打破這與生俱來(lái)的疆界——可這是一種循環(huán)，要么在人類(lèi)毀滅時(shí)候終止，要么需要一種新的超人。
【馬說(shuō)原文及翻譯馬說(shuō)翻譯和原文注釋分享】

4.論堅(jiān)守
是要不平則鳴的，聲音確實(shí)也會(huì)被淹沒(méi)的，可至少，聲音會(huì)在你周?chē)娜ψ永锘厥帋讉€(gè)來(lái)回。所以，至少還是有希望的，命運(yùn)不會(huì)給命運(yùn)以絕境，因?yàn)榻^境將招致毀滅，這毀滅的不僅僅是個(gè)體，更是一個(gè)更廣的范圍，這范圍鏈接著基因的守恒。
也沒(méi)有必要將全部的希望寄放在他人，因?yàn)闊o(wú)論走向了哪一條道路，我們最大的敵人也還是自己。即便是生死存亡的時(shí)刻，我們也還是在和自己的生命做著斗爭(zhēng) 。
或許，在我們堅(jiān)守本心的時(shí)候，我們可以學(xué)著佛陀，放下追求主觀感受這件事，單純地去行動(dòng)，而不是去獲得自己主觀的感受。