“石中火” ， 來自古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》中的“石火光中寄此身” 。
“夢中身” ， 來自《莊子·齊物論》“方其夢也 ， 不知其夢也 ， 夢之中又占其夢焉 ， 覺而后知其夢也；且有大覺而后知此其大夢也 ， 而愚者自以為覺” 。
而這三個譬喻 ， 都闡明的是一個思想——“人生如夢” 。
這也是蘇軾的詞作里反復(fù)被表達的一個主題 ， 如：“人生如夢 ， 一尊還酹江月” ， “世事一場大夢 ， 人生幾度秋涼” 。
一些讀者也許會問了 ， “人生如夢” ， 這不是很消極的一種思想嗎？蘇軾那么豁達樂觀的人 ， 怎么會寫出這樣的詩詞？
詩詞君想說的是：盲目的樂觀 ， 同一味的悲觀一樣 ， 都是不可取的 。
真正的樂觀 ， 從來都不回避人生消極的一面 。
很喜歡《了不起的蓋茨比》的作者菲茲杰拉德的一句話：“但凡是個敏感的成人 ， 生來就有資格郁郁寡歡 ?！?br /> 活在這個社會上 ， 我們似乎是無法懷有些許悲觀的思想的 。
因為大家都說 ， 那不好 ， 那是不對的 ?？墒敲鎸@多愁多恨的人生 ， 面對共有的死亡的結(jié)局 ， 郁郁寡歡不是最最尋常的嗎？
樂觀當然好 ， 可是活著本身 ， 是無法僅用樂觀便能全然抵擋的 。偶爾的悲觀 ， 讓我們能用更加真摯莊嚴的態(tài)度 ， 去面對生命 ， 讓我們愿意去思考一些人生更內(nèi)在的東西 。
“以悲觀為大前提 ， 生命是可以樂觀面對的 ?！?br />
如果說“人生如夢”是對人生虛無一面的接受 ， 那么下闕的“且陶陶、樂盡天真” ， 就是在接受之后的放下、自我解脫 。
“雖抱文章 ， 開口誰親” ， 是蘇軾對自己懷才不遇的感慨 ， 雖有滿腹才學 ， 卻不被重用 。
于是有了接下來的一句 ， “且陶陶、樂盡天真”：姑且借現(xiàn)實中的歡樂 ， 來忘掉人生的種種煩惱吧 。
“幾時歸去 ， 作個閑人 。對一張琴 ， 一壺酒 ， 一溪云 ?！?br /> 詞作的結(jié)尾 ， 蘇軾寫下了自己最憧憬的生活理想 。
【行香子述懷蘇軾賞析 行香子述懷表達情感】究竟何時 ， 能夠真正地歸隱田園 ， 不再為國事操勞 ， 不再為仕途費心 。
到那時 ， 我就做一個閑人 ， 有琴可彈 ， 有酒可飲 ， 有山水可去賞玩 ， 聽著溪水潺潺 ， 看著白云悠悠 ， 就很知足了 。
這些無比詩意的畫面 ， 其實并不在別處 ， 就在蘇軾的心底 。
他是心中自有桃花源的人 ， 哪怕孤立浪頭之上 ， 雨打風吹 ， 他自有他的解脫之法、自在之姿 。
蘇軾一生的境遇都很坎坷 ， 他也經(jīng)常會有心情苦悶的時候 ， 會在詞作中宣泄自己的抑郁不平 。可是詞作的整體基調(diào) ， 卻永遠是開朗明快的 。
有痛苦 ， 有困擾 ， 有不平 ， 卻從不沉溺 ， 不自甘墮落 ， 總是積極地尋求自我解脫之法 ， 這才是蘇軾樂觀的真相 。
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