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桓榮勤學(xué)不倦文言文翻譯 桓榮勤學(xué)有獲文言文翻譯( 十 )

云知道


【注釋】①邯鄲：晉國(guó)的都城，今河北邯鄲市 。②正月元旦：即農(nóng)歷正月初一 。③簡(jiǎn)子：即趙簡(jiǎn)子，晉國(guó)權(quán)臣 。
【文言知識(shí)】
詞類的活用 。上文“君如欲生之”中的“生”，為動(dòng)詞，解釋為“活命”，但若把整個(gè)句子理解為“您如果想活命它們”就不通了，因?yàn)椤吧痹谶@句話中要作“使動(dòng)詞”用，即“使……生(活命)”，句意為“您如果想使它們活命”就正確了 。又如“人欲死之”，應(yīng)理解為“人們想要使他死 ?！边@是詞類的一種活用方法 。
【思考與練習(xí)】
1、解釋：①以②競(jìng)③然
2、翻譯：①示有恩也②恩過(guò)不相補(bǔ)矣
3、理解：“死者眾矣”前省略了主語(yǔ)
4、上文有“不若禁民勿捕”，其中“禁”解釋為“禁止”，那么成語(yǔ)“弱不禁風(fēng)”中“禁”解釋為什么呢?
18.鄧攸棄兒保侄
鄧攸，晉人也，有弟早亡，惟有一兒，曰遺民 。時(shí)值動(dòng)亂，胡人入侵京師，掠牛馬 。鄧攸挈妻子亡 。食盡，賊又迫，謂妻曰：“吾弟早亡，但有遺民，今擔(dān)兩兒，盡死 。莫若棄己兒，懷遺民走 ?！逼尢槿缬?。攸慰之曰：“毋哭，吾輩尚壯，日后當(dāng)有兒 。”妻從之 。
【注釋】：①胡人：匈奴人 。②京師：京城 。③挈：帶著 。④毋：不要 。
【文言知識(shí)】
“涕”及其他 ?！疤椤爆F(xiàn)代漢語(yǔ)作“鼻涕”解釋，而在文言中指“淚”，而“鼻涕”在文言中則用“泗”表示 。上文“妻涕如雨”，意為妻子的眼淚像雨一樣掉下 。這就是古今詞義的不同 。又，上文“懷遺民走”中的“走”，不是慢步而行，而是“奔”，這又是古今詞義不同 。成語(yǔ)“走馬看花”中的“走”，是指“奔跑”，騎在奔跑的馬上看花，那花當(dāng)然看不清楚李，所以它用來(lái)形容大略地觀察一下 。又，上文說(shuō)到“挈妻子亡”，其中“妻子”是指“妻”與“子” 。這又是古今詞義不同的一例 。
【思考與練習(xí)】
1、解釋：①惟②值③迫④但⑤擔(dān)⑥莫若⑦從
2、翻譯：①懷遺民走②吾輩尚壯
3、比較：上文有三個(gè)“亡”，依次分別解釋為：①②③
19.張之萬(wàn)之馬
張尚書(shū)之萬(wàn)，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不吁 。有軍人見(jiàn)而愛(ài)之，遣人來(lái)買，公不許 。固請(qǐng)，之萬(wàn)無(wú)奈，遂牽而去 。未幾，馬送回，之萬(wàn)怪之，詢其故，曰：“方乘，遂為掀下 。連易數(shù)人，皆掀墜 。此乃劣馬，故退之 ?！敝f(wàn)求之不得，遂退金收馬 。比公乘之，馴良如故 。蓋此馬愿從主也 。
【注釋】①尚書(shū)：職官名稱 。
【文言知識(shí)】
說(shuō)“比” 。“比”是個(gè)多義詞 。一、指“比較” 。二、指“等到” 。上文“比公乘之，馴良如故”，意為等到張尚書(shū)騎上去，那馬溫順善良得跟早先一樣 。三、指“并列”、“靠近” 。成語(yǔ)有“鱗次櫛比” 。又，王勃詩(shī)“天涯若比鄰” 。
【思考與練習(xí)】
1、解釋：①畜②遣③固④未幾⑤詢⑥蓋
2、翻譯：①之萬(wàn)怪之②方乘，遂為掀下③連易數(shù)人
20.王安石辭妾
王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見(jiàn)之，曰：“何物也?”女子曰：“夫人令執(zhí)事左右 ?！卑彩唬骸叭暾l(shuí)氏?”
曰：“妾之夫?yàn)檐姶髮ⅲ棵走\(yùn)失舟，家資盡沒(méi)猶不足，又賣妾以償 。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝?”曰：“九十”公呼其夫，令為夫婦如實(shí)，盡以錢賜之 。
【注釋】①王荊公：即王安石，因封荊國(guó)公，故又稱王荊公 。②知制誥：職官名稱，掌握為皇帝起草詔書(shū)之事 。③汝誰(shuí)氏：你是誰(shuí)家的 。④軍大將：指軍中官員 。⑤部米運(yùn)：指監(jiān)督運(yùn)米 。
【文言知識(shí)】
說(shuō)“物” ?！拔铩敝甘挛?，古今相同 。但它又指“人”，這是要特別注意的 。上文“何物也”，不能理解為“什么東西”，鴯問(wèn)“什么人呀” 。“物”即人 ?！拔锘?、“物故”均指人死;“物論”、“物議”均指遭人議論;“物望”即眾望，如“物望所歸” 。成語(yǔ)“待人接物”中的“接物”，即“待人”;小說(shuō)中的“人物”即人 。

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