在中國古代文學藝術史上 ， 能與唐詩宋詞比肩的文學樣式 ， 元曲一定不能缺席；而元曲這一文學形式扛旗之人 ， 當屬馬致遠和與他一起揚名天下的元曲小令—《天凈沙?秋思》 。
馬致遠畫像（來源于網(wǎng)絡）
元代散曲的興起：
在元代 ， 登壇樹幟 ， 獨領風騷 ， 且能與唐詩宋詞相提并論的文學形式 ， 就是元曲 。人們通常所說的元曲包括劇曲與散曲 ， 劇曲指的是雜劇的曲辭 ， 它是戲劇這一在舞臺上表演的綜合藝術密不可分的組成部分；散曲則是韻文大家族中的新成員 ， 是繼詩、詞之后興起的新詩體 。在元代文壇上 ， 它與傳統(tǒng)的詩、詞樣式 ， 分庭抗禮 ， 代表了詩歌創(chuàng)作的最高成就 。而馬致遠則是這一成就的代表人物之一 。
散曲究竟興起于何時 ， 由于缺乏文獻資料佐證 ， 現(xiàn)已很難考證 。但它產(chǎn)生于民間的俗謠俚曲 ， 則是無疑的 。散曲 ， 在元代稱為“樂府”或“今樂府” 。散曲之名最早見于文獻之中的 ， 是明初朱有燉的《誠齋樂府》 。明代中葉以后 ， 散曲的范圍逐漸擴大 ， 把之前不包括的套數(shù)也包括了進來 。到了20世紀初 ， 散曲作為包容小令和套數(shù)完整的文體概念 ， 才被最終確定了下來 。
那么 ， 什么是散曲中的套數(shù)和小令呢？
套數(shù)又稱“套曲”“散套”“大令” ， 是從唐宋大曲、宋金諸宮調(diào)發(fā)展而來 。小令 ， 又稱“葉兒” ， 是散曲體制的基本單位 ， 其名稱源自唐代的酒令 ， 單片只曲 ， 調(diào)短字少 ， 是其最基本的特征 。而馬致遠是元代創(chuàng)作作品最多的散曲大家 ， 今存小令115首、套數(shù)22篇 ， 共計一百三十余首 。元代傳統(tǒng)文人積極進取 ， 且與超脫放曠重疊交織的悲劇性格 ， 在馬致遠的散曲創(chuàng)作中 ， 表現(xiàn)得最為豐富 。
《天凈沙?秋思》作者概況：
馬致遠（約1250－1321） ， 號東籬 ， 元大都（今北京）人 ， 元代戲劇家、散曲家、散文家 。馬致遠與關漢卿、王實甫、白樸 ， 并稱為元劇“四大家”；同時 ， 馬致遠還是元代散曲巨擘 。他在元曲的地位 ， 正如李白之于唐詩 ， 蘇軾之于宋詞一樣 。
馬致遠出生于一個富有的書香世家 ， 青年時期追求功名 ， 對“龍樓鳳閣”抱有幻想；中年時期 ， 一度出任江浙省事務官；晚年則淡泊名利 ， 以清風明月為伴 ， 自稱“東籬本是風月主 ， 晚節(jié)園林趣” ， 向往閑適的生活 。
《天凈沙?秋思》創(chuàng)作背景;
【天凈沙秋思譯文簡短 天凈沙秋思全文翻譯及解釋】馬致遠一生仕途之路并不順暢 ， 所任最高官職不過是從五品的江浙行省務官 。長期的沉抑下僚 ， 使他飽受屈辱 ， 并對黑暗的現(xiàn)實 ， 有了清醒的認識 ， 心中郁結的憤懣不平之氣 ， 充溢于他創(chuàng)作散曲的字里行間之中 。
在封建社會中 ， 對現(xiàn)實絕望的知識分子 ， 最容易產(chǎn)生人生的幻滅感和歷史的虛無感 ， 并進而乞靈于老莊的保身哲學 ， 將與世無爭、超塵絕世的隱居生活 ， 作為理想的人生境界 ， 以此逃避現(xiàn)實 ， 獲得心理平衡 。馬致遠以他無堪比的才華 ， 運用散曲的形式 ， 把這一文人心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致 。馬致遠在元朝統(tǒng)治者實施的民族高壓政策下 ， 幾乎一生都在過著漂泊不定的生活 。他也因此而郁郁不得志 ， 困窘潦倒一生 。于是在羈旅途中 ， 寫下了流芳百世的散曲 小令—《天凈沙?秋思》 。
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