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古籍讀音是什么 古籍是什么意思( 二 )


殷革夏命在公元前16世紀 , 孔老夫子生活的時代在公元前551年至前479年的春秋末期 。據此,我們把中國典籍產生的時代鎖定在公元前16至前5世紀這1100多年中,也就是距今3600年至2500年前這段歷史跨度內,中國陸續(xù)產生了六部正規(guī)的典籍 。比起所謂3000年前兩河流域楔形文字經典、5000年前埃及象形文字《死靈書》要豐富得多、正規(guī)得多、深刻得多 。比起1200年前希伯萊文木板禮書,那就更早得多、豐富得多 。進入戰(zhàn)國,私人著述不斷涌現(xiàn),論辯方面的諸子百家、醫(yī)學醫(yī)藥方面的《內經》、《本草》、文學作品屈原的長詩《離騷》、天文學著作甘德與石申的《甘石星經》等,都是戰(zhàn)國時期的代表作 。這即是說在2200至2500年前 , 中國的書籍創(chuàng)作已進入了興盛期 。
孔子生活的春秋末期以前所出現(xiàn)的這些書,是書寫在什么載體 , 或者說是用什么材料制作而成呢?比孔子生活的時代稍晚,戰(zhàn)國初期的墨翟(約前468——前376)回答了這個問題 。《墨子·貴義》篇中說,古圣賢王為了將他們的治世之道傳遺后世子孫,以便后世子孫有所遵循 , 有所仿效,就將他們的治世之道“書之竹帛,鏤之金石 , 琢之盤盂” 。這里的所謂“書之竹帛” , 指的就是將記載先王之道的文字書寫在竹簡上或縑(jiān)帛上 。所謂“鏤之金石”,指的就是將記載先王之道的文字雕鏤在金屬器皿或鐫刻在石質材料上 。所謂“琢之盤盂”,指的就是將記載先王之道的文字雕琢在盤、盂這類器皿上 。故墨翟在《墨子·尚賢》篇中又說:“古者圣王既審尚賢,欲以為政,故書之竹帛 , 鏤之金石 , 傳遺后世子孫 ?!薄赌印ぬ熘尽菲羞€說:“愛人利人,順天之意,得天之賞者也,不止此而已,鏤之金石,琢之盤盂……;憎人賊人,反天之意,得天之罪者也 , 不止此而已,又書其事于竹帛,鏤之金石,琢之盤盂,傳遺后世子孫 ?!薄赌印っ鞴怼菲羞€說:“古者圣王必以鬼神為,其務鬼神厚矣 。又恐后世子孫不能知也,故書之竹帛,傳遺后世子孫 。咸恐其腐蠹絕滅 , 后世子孫不得而記,故琢之盤盂,鏤之金石以重之 ?!弊钅苷f明問題的是,墨翟在《墨子·兼愛》篇中說:“何知先圣六王之親行也?子墨子曰:‘吾非與之并世同時 , 親聞其聲 , 見其色也 , 以其所書于竹帛,鏤于金石 , 琢之盤盂,傳遺后世子孫者知之 ?!边@雖是墨翟站在他生活的時代追述從前、描繪當世 , 但他這種深刻的總結 , 未嘗不是對紙書出現(xiàn)以前中國書籍制作材料的高度概括 。漢代王充《論衡·量知篇》也說:“竹生于山,木長于林,未知所入,截竹為筒,破以為牒,加筆墨之跡,乃成文字 。大者為經,小者為傳記 ?!庇终f:“斷木為槧,?之為板 , 力加刮削,乃成奏牘 。夫竹木,麤(cū)苴(jū)之物也 , 雕琢刻削,乃成為器用 。況人含天地之性,最為貴者乎!”進一步證明了上述墨子所說“書于竹帛”的可靠性 。后世出土的大量竹木簡書及若干帛書,更以實物資格證明了這一點 。
二、簡帛典籍的裝幀形制
(一) 竹書的簡策裝

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書籍的裝幀形式,與書籍的制作材料、制作方法、利于保護、便于翻檢相協(xié)調 。金、石之書當然談不上什么裝訂,而用竹木簡制作的書籍就有個怎么裝訂的問題,這就出現(xiàn)了我國正規(guī)書籍最早的裝幀形式——“簡策” 。所謂“簡策”,就是編簡成冊之意 ?!安摺笔恰皟浴钡募俳枳??!皟浴笔窍笮巫?nbsp;, 像是繩穿、繩編的竹木簡 。故《說文解字》釋“冊”曰:“象其札一長一短,中有二編之形 ?!薄秲x禮·聘禮》中說:“百名以上書于策,不及百名書于方” 。意思是說古人寫東西超過一百字者(字多) , 方板上寫不下,就要寫在編連好的竹木簡策上;如果不足一百字(字少),就可以寫在方木板上 。對于“百名以上書于策”的“策”字,有兩個不同時代人的解釋 , 東漢的鄭玄說:“策,簡也;方,板也 。”唐代的孔穎達說:“簡謂據一片而言 , 策是眾簡相連之稱 。是以《左傳》云‘南史氏執(zhí)簡以往’,是簡者未編之稱 ?!编嵭囊馑际钦f,“策”就是竹木簡;孔穎達的意思是說,未編之簡稱為簡 , 眾簡編連在一起就稱為“策” 。兩個人的解釋都對,但角度不同 。把這兩個人的解釋綜合起來 , 就是一根一根寫了字的竹木片就稱為“簡”,將若干根簡依文字內容的順序編連起來就成了“策”(冊) ??梢姟昂啿摺钡拇_切含義確是編簡成冊之意 。

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