“天人合一”如何理解？
釋迦與什么相克（釋迦與什么相克相沖）
我們閉上雙眼,停止思維進(jìn)入沉睡或者我們死了,這個(gè)時(shí)候就是“天人合一”的原始狀態(tài),因?yàn)楫?dāng)你沒有了思考就沒有了“天與人”的對立概念,這個(gè)狀態(tài)就是宇宙的真實(shí)狀態(tài),一個(gè)整體.
“天人”怎么產(chǎn)生的？
我們睜開雙眼、雙耳,開啟了我們的思維,就有了“我”與“他”對立,有了“內(nèi)”與“外”對立,外面的世界是陌生的,我們開始判斷、分析、定義,我們定義了“我”之外為“天”,“我”就是“人”
從此我們將“我”與這個(gè)“天”分裂開,一方面追求“我”絕對的自由,另一方面尋找“天”回歸,而終身孤獨(dú).
軸心時(shí)代
是指公元前800年至前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間這段時(shí)期 。軸心時(shí)代發(fā)生的地區(qū)是在北緯30度左右 。這段時(shí)期是人類文明的重大突破時(shí)期 。比較公認(rèn)的，這一時(shí)期在世界不同區(qū)域形成了三大軸心文明，即中國先秦文明、古希臘文明、古印度文明 。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子、墨子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響后世的人類社會(huì) 。
老子：天人合一，直覺“觀”世界的密契主義
蘇格拉底：天人對立，理性“分析”世界哲科思維的形式主義
釋迦牟尼：天人消融的空性，消除認(rèn)知的“認(rèn)知”的形式主義
西方文明的哲科思想
誕生于理性,在文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)中達(dá)到巔峰,理性是對“天”未知,充滿懷疑與恐懼的對抗工具.
世上只有一種善，那就是知識，也只有一種惡，那就是無知 。
---蘇格拉底---
知識是我們對“天”局部的定義并非真象,所以西方文明發(fā)展中始終被限制在“知識”里,由于認(rèn)知能力低下,只能在大腦里創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)假象,金融、虛擬貨幣、元宇宙,讓人類離“天”越來越遠(yuǎn),找不到回歸的路 。
一切有為法，如夢幻泡影
如露亦如電，當(dāng)作如是觀
釋迦牟尼通過禪定，清理了理性帶來的對立，清除了“知識”，回到了空的原點(diǎn)，消除了痛苦與煩惱的根源，用畢生的精力掃除人內(nèi)心的妖魔鬼怪，那空了之后呢？“應(yīng)無所住而生其心”，在內(nèi)心的凈土上重建一個(gè)極樂世界 。
確實(shí)很辛苦！世界很糟糕，推倒了重新來個(gè)！
致虛極；守靜篤 。
萬物并作，吾以觀復(fù) 。
【釋迦與什么相克相沖 釋迦與什么相克】老子接受這個(gè)非凡復(fù)雜的世界，他認(rèn)為這就是真相，沒有什么不好，沒有什么對錯(cuò)，沒有黑白，一切都在“天道“的規(guī)律中，此消彼長，相生相克 。
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根 。
歸根曰靜，靜曰復(fù)命 。
復(fù)命曰常，知常曰明 。
所謂真理就是”知?！?，世界本身就是這樣，道無處不在，你就是天，你也是人，所以天人合一 。
在過去的2500年，理性被喚醒
人類走向“天人撕裂與對立”
西方文明從低級向高級發(fā)展，今天到達(dá)巔峰，人類離”天“越來越遠(yuǎn)，我們越來越孤獨(dú)，像一個(gè)被拋棄的嬰兒，在黑暗的森林中恐懼焦慮，為了生存安全相互傷害與廝殺 。
天是什么？
是神性、是愛、是合一，是自性、是道，是信任、是臣服，是家、是歸屬 。
人是什么？
基于理性構(gòu)建的虛擬世界，包含：語言、哲學(xué)、科學(xué)，這一切都可以稱為形式主義，“人”是世界的表象，“天”是世界的本質(zhì) 。
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