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四十多年過去,薩義德的《東方學(xué)》仍然訴說著當(dāng)下( 六 )

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四十多年過去,薩義德的《東方學(xué)》仍然訴說著當(dāng)下


巴希爾·艾布-曼內(nèi)赫編纂的《薩義德之后》
我們可以通過劇場(chǎng)的比喻 ， 來闡明我們理解這種二元的、刻板印象式的認(rèn)識(shí)中的那個(gè)被稱為“東方”的“他者”的方式 。作為一個(gè)學(xué)識(shí)領(lǐng)域的東方學(xué)這個(gè)觀念暗示著一個(gè)封閉的空間 ， 而再現(xiàn)這個(gè)觀念則是劇場(chǎng)式的：東方學(xué)的東方是一個(gè)舞臺(tái) ， 而整個(gè)世界的東方就被限制在這個(gè)舞臺(tái)上 。
在這個(gè)舞臺(tái)上將出現(xiàn)這樣的人物 ， 他們來自某個(gè)更大的整體 ， 而他們的作用 ， 正是代表/再現(xiàn)那個(gè)整體 。因此 ， 東方看起來不是一個(gè)在熟悉的歐洲世界之外的、無限的（地理）延伸 ， 而毋寧說是一個(gè)封閉的場(chǎng)域 ， 一個(gè)附著于歐洲的劇場(chǎng)舞臺(tái) 。（Said 1978a：63）
想象的地理學(xué)給了為對(duì)東方的理解所特有的一套語匯、一種代表/再現(xiàn)性的話語以合法性 ， 而這套語匯和話語 ， 也就變成了人們認(rèn)識(shí)東方的唯一方式 。東方學(xué)因此也就變成了“徹底的現(xiàn)實(shí)主義”的一種形式 ， 通過它 ， 東方的一個(gè)面向被一個(gè)詞或短語給固定了 ， “接著 ， 這個(gè)詞或短語也就被認(rèn)為獲得了現(xiàn)實(shí) ， 或者更簡(jiǎn)單地 ， 它本身就是現(xiàn)實(shí)”（Said 1978a：72） 。
薩義德的分析的焦點(diǎn) ， 是由他所看到的19世紀(jì)東方學(xué)的飛速發(fā)展和歐洲帝國主義支配的興起之間的密切關(guān)聯(lián)提供的 。通過他賦予1798年拿破侖入侵埃及這個(gè)事件的重要性 ， 我們可以看到他的分析的政治導(dǎo)向 。盡管不是19世紀(jì)初席卷歐洲的東方學(xué)的開端 ， 但拿破侖的計(jì)劃 ， 的確展示了學(xué)術(shù)知識(shí)和政治野心之間的最有意識(shí)的聯(lián)姻 。當(dāng)然 ， 1870年代印度總督瓦倫·黑斯廷斯做出的在梵法基礎(chǔ)上組織印度的法院系統(tǒng)的決定 ， 為幫助翻譯梵文的威廉·瓊斯的發(fā)現(xiàn)鋪平了道路 。這表明 ， 任何種類的知識(shí)都是有位置的 ， 其力量也來自它所處的政治現(xiàn)實(shí) 。但拿破侖的戰(zhàn)略——說服埃及人 ， 他是代表伊斯蘭而戰(zhàn)的 ， 而不是要反對(duì)伊斯蘭——利用了法國學(xué)者所能搜羅的一切可用的、關(guān)于古蘭與伊斯蘭社會(huì)的知識(shí) ， 它全面地演示了知識(shí)的策略和戰(zhàn)略力量 。
在離開埃及后 ， 拿破侖給他的副官克雷貝爾嚴(yán)格的指示：永遠(yuǎn)通過東方學(xué)家和他們可以爭(zhēng)取到的伊斯蘭的宗教領(lǐng)袖來管理埃及（Said 1978a：82） 。根據(jù)薩義德 ， 這次遠(yuǎn)征的后果是深刻的 ?！跋喈?dāng)確切地說 ， 占領(lǐng)引出了整個(gè)現(xiàn)代的對(duì)東方的經(jīng)驗(yàn)：人們是從拿破侖在埃及建立的話語宇宙內(nèi)部出發(fā)來詮釋這種經(jīng)驗(yàn)的 ?！保⊿aid 1978a：87）薩義德說 ， 在拿破侖之后 ， 東方學(xué)的語言本身也發(fā)生了根本的變化 ?！八拿枋鲂缘默F(xiàn)實(shí)主義升級(jí)了 ， 在升級(jí)后 ， 它不再只是一種再現(xiàn)風(fēng)格 ， 而變成了一種語言 ， 也變成了一種創(chuàng)造的手段”（Said 1978a：87） ， 其象征是充滿雄心的對(duì)蘇伊士運(yùn)河的建造 。像這樣的主張展示了 ， 為什么薩義德的論證如此有說服力 ， 以及為什么在1970年代的時(shí)候它能夠抓住批評(píng)家們的想象 。更細(xì)致的考察將揭示 ， 最密集的東方學(xué)研究大多是在像德國那樣幾乎沒有什么殖民地的國家展開的 。更廣泛的分析也會(huì)揭示 ， 東方學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了各種各樣的再現(xiàn)風(fēng)格 。但拿破侖的遠(yuǎn)征給東方學(xué)家的工作指出了一個(gè)明確無誤的方向 ， 后者不但在歐洲和中東史上 ， 也在世界史上留下了一筆還在持續(xù)傳承的遺產(chǎn) 。

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