古之學者必有師 。
師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也 。
人非生而知之者 ， 孰能無惑？
惑而不從師 ， 其為惑也 ， 終不解矣 。
【《師說》原文翻譯賞析,師說全詩的意思】生乎吾前 ， 其聞道也固先乎吾 ， 吾從而師之；
生乎吾后 ， 其聞道也亦先乎吾 ， 吾從而師之 。
吾師道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故無貴無賤 ， 無長無少 ， 道之所存 ， 師之所存也 。
嗟乎！
師道之不傳也久矣！
欲人之無惑也難矣！
古之圣人 ， 其出人也遠矣 ， 猶且從師而問焉；
今之眾人 ， 其下圣人也亦遠矣 ， 而恥學于師 。
是故圣益圣 ， 愚益愚 。
圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎？
愛其子 ， 擇師而教之；
于其身也 ， 則恥師焉 ， 惑矣 。
彼童子之師 ， 授之書而習其句讀者 ， 非吾所謂傳其道解其惑者也 。
句讀之不知 ， 惑之不解 ， 或師焉 ， 或不焉 ， 小學而大遺 ， 吾未見其明也 。
巫醫(yī)樂師百工之人 ， 不恥相師 。
士大夫之族 ， 曰師曰弟子云者 ， 則群聚而笑之 。
問之 ， 則曰：“彼與彼年相若也 ， 道相似也 。
位卑則足羞 ， 官盛則近諛 。
”嗚呼！
師道之不復可知矣 。
巫醫(yī)樂師百工之人 ， 君子不齒 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也歟！
圣人無常師 。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 。
郯子之徒 ， 其賢不及孔子 。
孔子曰：三人行 ， 則必有我?guī)?。
是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 ， 聞道有先后 ， 術業(yè)有專攻 ， 如是而已 。
李氏子蟠 ， 年十七 ， 好古文 ， 六藝經傳皆通習之 ， 不拘于時 ， 學于余 。
余嘉其能行古道 ， 作師說以貽之 。
【作者】：韓愈（768～824）字退之 ， 唐代文學家、哲學家、思想家 ， 河陽（今河南省焦作孟州市）人 ， 漢族 。祖籍河北昌黎 ， 世稱韓昌黎 。晚年任吏部侍郎 ， 又稱韓吏部 。謚號“文” ， 又稱韓文公 。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者...
【譯文】：古代求學的人一定有老師 。老師 ， 是（可以）依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的 。人不是生下來就懂得道理的 ， 誰能沒有疑惑？（有了）疑惑 ， 如果不跟從老師（學習） ， 那些成為疑難問題的 ， 就最終不能理解了 。生在我前面 ， 他懂得道理本來就早于我 ， 我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面 ， （如果）他懂得的道理也早于我 ， 我（也應該）跟從（他）把他當作老師 。我（是向他）學習道理啊 ， 哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此 ， 無論地位高低貴賤 ， 無論年紀大小 ， 道理存在的地方 ， 就是老師存在的地方 。
唉 ， （古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了 ， 想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人 ， 他們超出一般人很遠 ， 尚且跟從老師而請教；現在的一般人 ， 他們（的才智）低于圣人很遠 ， 卻以向老師學習為恥 。因此圣人就更加圣明 ， 愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成為圣人 ， 愚人之所以能成為愚人 ， 大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子 ， 就選擇老師來教他 ， （但是）對于他自己呢 ， 卻以跟從老師（學習）為可恥 ， 真是糊涂啊!那些孩子們的老師 ， 是教他們讀書 ， （幫助他們）學習斷句的 ， 不是我所說的能傳授那些道理 ， 解答那些疑難問題的 。（一方面）不通曉句讀 ， （另一方面）不能解決疑惑 ， 有的（句讀）向老師學習 ， 有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習 ， 大的方面反而放棄（不學） ， 我沒看出那種人是明智的 。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人 ， 不以互相學習為恥 。士大夫這類人 ， （聽到）稱“老師”稱“弟子”的 ， 就成群聚在一起譏笑人家 。問他們（為什么譏笑） ， 就說：“他和他年齡差不多 ， 道德學問也差不多 ， （以）地位低（的人為師） ， 就覺得羞恥 ， （以）官職高（的人為師） ， 就近乎諂媚了 。”唉!（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復 ， （從這些話里就）可以明白了 。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人 ， 君子們不屑一提 ， 現在他們的見識竟反而趕不上（這些人） ， 真是令人奇怪啊!
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