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《師說(shuō)》原文翻譯賞析,師說(shuō)全詩(shī)的意思( 四 )

云知道


韓愈由于幼年的家庭教養(yǎng)和天寶以來(lái)復(fù)古主義思潮的影響 ， 從青年時(shí)代起 ， 就以一個(gè)傳道的古文家自命 。這也是他在科舉和仕宦的階梯上十年不能得意的一個(gè)重要原因 。但是他并不悔 ， 還愈來(lái)愈有自信 。最初他到汴州參加宣武節(jié)度使董晉幕府的時(shí)候（796—798） ， 先教李翱學(xué)古文；由于孟郊的介紹 ， 不久又教張籍學(xué)古文 。后來(lái)逃難到徐州（799） ， 徐泗濠節(jié)度使張建封安置他在符離 ， 又教一個(gè)青年人張徹讀古書(shū) ， 學(xué)古文 。張建封死后 ， 仕途不通 ， 到洛陽(yáng)閑居（800—801） 。向他請(qǐng)教的青年愈來(lái)愈多 ， 他對(duì)青年們非常熱情 ， 獎(jiǎng)勵(lì)有加 。他在《重答李翊書(shū)》中說(shuō)：“言辭之不酬 ， 禮貌之不答 ， 雖孔子不得行于互鄉(xiāng) ， 宜乎余之不為也 。茍來(lái)者 ， 吾斯進(jìn)之而已矣 ， 烏待其禮逾而情過(guò)乎？”為了“廣圣人之道” ， 他以熱情的、有禮貌的態(tài)度對(duì)待一切向他請(qǐng)教的青年 ， 他認(rèn)為這并不是什么“禮逾”和“情過(guò)”的問(wèn)題 。他回答許多青年的信 ， 指示怎樣做人 ， 怎樣作文 。在韓愈看來(lái) ， 文章是作者的人格修養(yǎng)的表現(xiàn) ， 做人與作文應(yīng)該是一致的 。他進(jìn)了國(guó)子監(jiān)后 ， 對(duì)待青年依然非常熱情 。
韓愈這樣不斷地同青年后學(xué)交往 ， 給他們獎(jiǎng)勵(lì)和指示 ， 這是魏晉以后所沒(méi)有的現(xiàn)象 ， 當(dāng)然要引起人們的奇怪 ， 以至紛紛議論和責(zé)難 。一切向韓愈投書(shū)請(qǐng)益的青年便自然地被目為韓門(mén)弟子 ， 因而韓愈“好為人師”的古怪面貌也就非常突出了 。但韓愈是早有自信的 ， 他不管人們?cè)鯓诱u謗 ， 依然大膽地回答青年們的來(lái)信 。他在《答胡生書(shū)》中說(shuō)：“夫別是非 ， 分賢與不肖 ， 公卿貴位者之任也 ， 愈不敢有意于是 。如生之徒 ， 于我厚者 ， 知其賢 ， 時(shí)或道之 ， 于生未有益也 。不知者乃用是為謗！不敢自愛(ài) ， 懼生之無(wú)益而有傷也 ， 如之何？”他對(duì)那些惡意中傷的誹謗 ， 表示憤慨 ， 也為向他請(qǐng)教的青年擔(dān)憂 ?！稁熣f(shuō)》的最后一段 ， 聲明寫(xiě)作的由來(lái) ， 說(shuō)這是為了一個(gè)“好古文”“能行古道” ， 跟他學(xué)習(xí)的青年李蟠而作的 。實(shí)際上他是借此對(duì)那些誹謗者來(lái)一個(gè)公開(kāi)的答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥 。他是有的放矢的 。
在這篇文章里 ， 他首先（第1段）肯定從古以來(lái)師對(duì)于任何人總是不可少的 ， 因?yàn)槿瞬荒堋吧?nbsp;， 誰(shuí)也不能沒(méi)有“惑”──茫然不解的東西 。因此 ， 他認(rèn)為師并不是什么特殊人物 ， 而是一種“傳道受業(yè)解惑”的人 。他還認(rèn)為人人都可以為師 ， 沒(méi)有社會(huì)地位（貴賤）或年齡（長(zhǎng)少）的限制 ， 只問(wèn)他有沒(méi)有“道” ， 有就可以為師 ， 所謂“道之所存 ， 師之所存也” 。接著（第2段） ， 他慨嘆古來(lái)的“師道”久已失傳 ?，F(xiàn)在一般人 ， 既不能“無(wú)惑” ， 又“恥學(xué)于師” ， 所以越來(lái)越愚蠢 。然后列舉事例 ， 論證這種“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣實(shí)在是愚蠢而奇怪的 。他說(shuō)有一種人 ， 即士大夫 ， 對(duì)于兒子 ， 則“擇師而教之”；但對(duì)于自己 ， “則恥師焉”：這就是他們的不明 。又有一種現(xiàn)象 ， 廣大的各行各業(yè)的人 ， 即“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”不以彼此相師為恥；而“士大夫之族” ， 如果有人談到誰(shuí)是師 ， 誰(shuí)是弟子 ， 則大家共同非笑 ， 問(wèn)其理由 ， 無(wú)非是年齡、地位云云 ， 這又證明了他們的智慧反而在他們所瞧不起的巫醫(yī)等等之下 ， 這不是很奇怪嗎？再看（第3段） ， “士大夫之族”所崇拜的“圣人”沒(méi)有一定的師 ， 孔子的師有郯子、萇弘等 ， 這些人都“不及孔子” 。而且孔子還說(shuō)過(guò) ， 三個(gè)人里面 ， 一定有一個(gè)人是他的師 。因此 ， 作者得到另一個(gè)重要的論點(diǎn) ， 師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的 ， “弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子” 。這就是說(shuō) ， 弟子可以為師 ， 師也可以為弟子 。所以師和弟子的關(guān)系的存在 ， 最后結(jié)論很簡(jiǎn)單 ， 不過(guò)是因?yàn)椤奥劦烙邢群?nbsp;， 術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的緣故 。這也還是前文所提出的論點(diǎn) ， 即能者為師 。

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