《晉書》是唐人編著的 ， 優(yōu)缺點都有 。優(yōu)點是《晉書》體例比較完備 ， 使它能容納較多的歷史內(nèi)容 ， 而無繁雜紛亂之感 ， 還有內(nèi)容充實 ， 文字簡練的長處 。其缺點一是記述荒誕 。記述了大量的神怪故事 ， 《搜神記》、《幽明錄》中一些荒誕之談也加以收錄。例如《干寶傳》中記載干寶之父妾陪葬十余年 ， 開棺后仍能復(fù)生之事。二是史料取舍不夠嚴(yán)謹(jǐn) 。據(jù)歷史學(xué)者考察 ， 在修撰《晉書》時期 ， 所能見到晉代文獻很多 ， 除各專史外 ， 還有大量的詔令、儀注、起居注以及文集 。但《晉書》的編撰者主要只采用臧榮緒的晉書作為藍(lán)本 ， 并兼采筆記小說的記載 ， 稍加增飾 。對于其他各家的晉史和有關(guān)史料 ， 雖曾參考 ， 但卻沒有充分利用 。因此唐代成書之后 ， 即受到當(dāng)代人的指實 ， 認(rèn)為它“好采詭謬碎事 ， 以廣異聞;又所評論 ， 競為綺艷 ， 不求篤實”。
劉知幾在《史通》里也批評它不重視史料的甄別去取 ， 只追求文字的華麗 。清人張熷《讀史舉正》舉出《晉書》謬誤達450多條 。錢大昕批評《晉書》“涉筆便誤” ?！稌x書》中亦存在自相矛盾之處 ， 例如《文帝紀(jì)》記載曹髦被殺之后 ， 成倅兄弟的結(jié)局是“太后從之 ， 夷濟三族 。”而《荀勖傳》中荀勖的上表卻又稱“成倅刑止其身 ， 佑乃族誅 ， 恐義士私議” ， 也就是荀勖的上表體現(xiàn)出成倅并未被誅滅三族 ， 兩條史料自相矛盾 。
到了南北朝時期 ， 韓壽偷香的故事已開始進入詩文領(lǐng)域 。徐陵在《玉臺新詠序》中講到：“驚鸞冶袖 ， 時飄韓援之香；飛燕長裾 ， 宜結(jié)陳王之佩 。”南朝梁劉孝威的《奉和逐涼詩》：“月纖張敞畫 ， 荷妖韓壽香 。對此游清夜 ， 何勞娛洞房 。”北周庾信的《燕歌行》：“盤龍明鏡餉秦嘉 ， 辟惡生香寄韓壽” 。
至唐代編著《晉書》 ， 韓壽偷香故事正式入史 ， 內(nèi)容基本源自《世說新語》 ， 又加入了《郭子》中韓壽與賈女婢是故主仆的關(guān)系 。
在宋代 ， 錢端禮在《諸史提要》中記載韓壽偷香故事 ， 出現(xiàn)了賈女密盜奇香以遺壽的情節(jié) ， 真正使偷香情節(jié)落到了實處 。歐陽修填過一首《望江南》：“江南蝶 ， 斜日一雙雙 。身似何郞全傅粉 ， 心如韓壽愛偷香 。天賦與輕狂 。微雨后 ， 薄翅膩煙光 。才伴游蜂來小院 ， 又隨飛絮過東墻 。長是為花忙 ?！?br />
元代 ， 劇作家李子中將韓壽偷香故事編成雜劇 ， 題目正名為“會賓堂青春訴恨 ， 賈充宅韓壽偷香” 。另有佚名南戲《韓壽竊香記》 ， 明代韓壽偷香故事的文本主要見于馮夢龍的短篇小說集《情史》和兩部傳奇《青瑣記》與《懷香記》 。
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