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關(guān)于學(xué)科思想的本質(zhì)探討與研究

云知道

編者按：《減負(fù)與提質(zhì)：基于學(xué)科思想方法的整合性教學(xué)》這篇文章講述了在學(xué)科的道路上應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)到其中的本質(zhì)與內(nèi)涵，不妨一起來(lái)隨作者們看看吧 。

關(guān)于學(xué)科思想的本質(zhì)探討與研究


一般說(shuō)來(lái)，知識(shí)、能力與思想方法是學(xué)科的三大要素 。然而，我國(guó)中小學(xué)一直強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的“雙基”教學(xué)，普遍忽視了學(xué)科思想方法的教學(xué) 。這種狀況導(dǎo)致學(xué)生在淺表、零散和龐雜的水平上學(xué)習(xí)學(xué)科，嚴(yán)重制約了學(xué)生學(xué)科綜合素養(yǎng)、探究能力和創(chuàng)造性思維的發(fā)展 。鑒于此，本文擬就基于學(xué)科思想方法的整合性教學(xué)做粗淺探討 。
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學(xué)科教學(xué)的精髓和靈魂是什么?
“只要不考試，就總有講不完的知識(shí)和做不完的習(xí)題” 。這是許多教師特別是畢業(yè)班教師的深切感受 。是否真的有那么多知識(shí)需要教師不辭辛勞地講解?是否真的有那么多習(xí)題需要學(xué)生不厭其煩地訓(xùn)練?與此相反，某些著名教師所教的學(xué)生在高二就可以參加高考，而且成績(jī)還很優(yōu)秀!這是為什么?這兩者的根本區(qū)別到底在哪里?更進(jìn)一步，學(xué)科教學(xué)的精髓和靈魂究竟是什么?一致的答案便是：學(xué)科思想方法 。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)道：“思想好比火星：一顆火星會(huì)點(diǎn)燃另一顆火星 。一個(gè)深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識(shí)的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系——即思想的相互關(guān)系把一個(gè)個(gè)的學(xué)生連接在一起 。”[1]事實(shí)上，誰(shuí)把握住了學(xué)科思想方法這一精髓和靈魂，誰(shuí)就能舉重若輕地組織教學(xué);誰(shuí)缺乏對(duì)學(xué)科思想方法的把握，誰(shuí)就只能被迫陷入學(xué)科知識(shí)的汪洋大海之中，眼前總有講不完的知識(shí)和練不完的習(xí)題 。
“哪里有思想，哪里就有威力”(雨果語(yǔ)) 。知識(shí)、思想和能力是學(xué)科教學(xué)的三大要素，學(xué)科思想方法則是學(xué)科教學(xué)的精髓和靈魂，它在很大程度上決定了學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)存的狀況和能力發(fā)揮的狀況，同時(shí)在學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活和工作中長(zhǎng)期發(fā)揮著作用 。布魯納早就明確指出：“學(xué)生對(duì)所學(xué)材料的接受必然是有限的，怎樣能使這種接受在他們以后一生的思考中有價(jià)值?回答是：不論他們選取什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 。”[2]布魯納認(rèn)為，每一門學(xué)科中都存在著某些廣泛和強(qiáng)有力的適應(yīng)性觀念，這些觀念形成著學(xué)科的深層結(jié)構(gòu) 。“掌握某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的基本觀念，不但包括掌握一般原理，而且還包括培養(yǎng)對(duì)待學(xué)習(xí)和調(diào)查研究、對(duì)待推測(cè)和預(yù)感、對(duì)待獨(dú)立解決難題的可能性態(tài)度 。”[3]可見，布魯納極力主張教給學(xué)生的學(xué)科基本結(jié)構(gòu)其實(shí)就是學(xué)科的基本觀念、基本的思想方法，而不僅是處于表層的基本概念和原理體系 。如果教學(xué)僅僅停留于知識(shí)體系的掌握和解題技巧的訓(xùn)練，學(xué)生就只能獲得學(xué)科的表層結(jié)構(gòu)，而不能理解學(xué)科的思想方法，從而使培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力、創(chuàng)造性思維和學(xué)科綜合素養(yǎng)成為一句空話 。
然而，中小學(xué)學(xué)科教學(xué)普遍忽視了學(xué)科思想方法這一精髓和靈魂的教學(xué)：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的教學(xué)，卻又使學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)陷入龐雜、零散而缺乏整合;強(qiáng)調(diào)解題技巧的訓(xùn)練，卻又使學(xué)生的技能學(xué)習(xí)停留于淺表、機(jī)械的水平而缺乏創(chuàng)造 。既然學(xué)科思想方法在學(xué)科教學(xué)中如此重要，那廣大教師為什么又偏偏忽視學(xué)科思想方法的教學(xué)呢?這主要有兩個(gè)方面的原因：1、“雙基”教學(xué)的慣性影響 。眾所皆知，從上世紀(jì)70年代開始，人們就一直強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué) 。從教材的理解與處理到教學(xué)目標(biāo)的分析與確定，從教學(xué)內(nèi)容的組織到教學(xué)方法的選用，從一堂好課的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)到最后的考試評(píng)價(jià)，人們都將“雙基”作為一個(gè)基本的判斷依據(jù)，從而遮蔽和阻擋了教師對(duì)學(xué)科思想方法的關(guān)注和思考 。2、對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的表面化理解 。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們一直強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)，但我們通常將學(xué)科結(jié)構(gòu)理解為“各種基本概念、基本原理以及它們相互之間的規(guī)律和聯(lián)系” 。[4]這是一種表面化的理解 。按照施瓦布的觀點(diǎn)，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)由三部分組成：(1)實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)，即一門學(xué)科的基本概念、原理和理論;(2)句法結(jié)構(gòu)，即一門學(xué)科收集數(shù)據(jù)、檢驗(yàn)命題和對(duì)研究結(jié)果做出概括的方式;(3)組織結(jié)構(gòu)，即一門學(xué)科不同于其他學(xué)科的基本方式和這門學(xué)科的探究界限 。[5]顯然，我們強(qiáng)調(diào)更多的是學(xué)科實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)的教學(xué)，對(duì)學(xué)科句法結(jié)構(gòu)和學(xué)科組織結(jié)構(gòu)的關(guān)注甚少 。這又在一定程度上致使學(xué)科教學(xué)成為了沒(méi)有靈魂的教學(xué) 。

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