上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇的翻譯為：上古時代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲蛇的侵害 。這句話出自先秦韓非的《韓非子·五蠹》，反映了原始社會時期，自然環(huán)境相當(dāng)惡劣，生產(chǎn)力水平極低 。所以，為了生存，北京人結(jié)成群體生活在一起，共同進行獲取食物的勞動 。是有巢氏的傳說 。
【上古之世人民少而禽獸眾人民不勝禽獸蟲蛇翻譯】原文節(jié)選：
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇 。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏 。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病 。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏 。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆 。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐 。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣;有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣 。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣 。是以圣人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備 。宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死;因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑 。今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也 。
古者丈夫不耕，草木之實足食也;婦人不織，禽獸之皮足衣也 。不事力而養(yǎng)足，人民少而財有余，故民不爭 。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治 。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫 。是以人民眾而財貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭 。雖倍賞累罰而不免于亂 。
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