《百家姓》作為中國的文化遺產(chǎn)， 是極其寶貴的文化寶藏， 源遠流長 。 此活動并不是讓孩子們去研究， 也不是讓他們去背所有的姓， 而是通過引導孩子們去關注我們周圍的事物， 讓孩子感覺美好的東西在我們生活中隨處可見， 讓他們用美好的心靈去關注他們， 用科學的方法去感悟他們 。 活動中， 我讓孩子們從自己的姓名入手， 通過找找自己的姓氏， 發(fā)現(xiàn)《百家姓》的趣味， 讓孩子們在整個活動中輕松地與傳統(tǒng)文化碰撞、對話、生發(fā)情感， 讓復雜的《百家姓》變得簡單明了 。 當孩子們第一次找到自己姓時的欣喜， 第一次發(fā)現(xiàn)有很多人的姓是相同時的快樂， 第一次統(tǒng)計出班級有多少姓時的滿足， 從他們在活動中的積極主動， 我感到孩子們獲得了很多 。
家風， 是塑造孩子的無形力量 。 計劃生育政策和現(xiàn)代人生育意愿降低， 導致家庭少子化、獨子化現(xiàn)象增多， 下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”， 進而造成整個家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統(tǒng)、傳承家風的方向 。 從傳統(tǒng)社會過渡到現(xiàn)代社會， 期間必然經(jīng)歷人口流動尤其是鄉(xiāng)村青壯年人口流動到城鎮(zhèn)的過程——中國正處于這種人口流動的高峰時期 。 狹小鄉(xiāng)村范圍內“熟人社會”的倫理道德， 以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風的傳統(tǒng)， 無法避免地被城鎮(zhèn)“陌生人社會”的倫理道德， 以及不受或少受父母教導規(guī)范的生活所取代 。 風傳統(tǒng)的流失絕不是什么好事情！它不僅加重了中國當下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度， 而且對中國人傳統(tǒng)的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞， 以至于出現(xiàn)“國而不家”的現(xiàn)象——看見跌倒老人扶還是不扶， 竟然成為當下中國的一大道德困境！ 家庭是社會的細胞 。 良好的家風， 必然會形成良好的社會風氣， 這是民族興旺發(fā)達、國家繁榮昌盛的必要條件 。 我們中華民族有重視家風的`傳統(tǒng)， 講究道德， 勤儉持家， 看重親情， 嚴于教子 。 隨著社會的發(fā)展， 應該在新的條件下， 繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng) 。
通過他們的表現(xiàn)我深切的體會到：只要給學生一個支點， 他們真的可以支起整個地球 。 這個支點， 就是教師對方法的指導 。 可見， 學生的自主選擇、主動探究應與教師的有效指導有機的結合起來 。 資料的交流僅僅是這次活動的一個過程 。 過程中， 學生交流的已不僅僅是資料， 更是在這次活動中的感受、體驗、成長 。
總之， 我覺得這次活動有意義 。 學生感受到了祖國傳統(tǒng)文化的博大精深和無窮的魅力 。 學生在活動中， 能力得到了提高， 思想得到了升華， 在對姓氏的特點有了更清晰的了解后， 讓他們去了解自己家族的過去， 了解自己家族的發(fā)展經(jīng)歷， 我想我們的孩子對家人、家庭以及家族的情感也會得到更深的熏陶和感悟 。
教師綜合實踐活動總結 篇3 一、 課題的產(chǎn)生：
上學期末， 我們覓小的師生們一起領略了常州著名的新型旅游景點——中華恐龍園的神秘風采 。 回來后， 大家都感到意猶未盡， 似乎還遨游在恐龍世界里 。 課余時間， 同學們三五成群地聚集在一起， 討論了許多有關恐龍的問題：恐龍到底有多少種， 各有哪些特點？除了霸王龍還有哪些肉食恐龍？食草恐龍有什么特點？最大的、最小的、最強的、最弱的分別是什么恐龍？恐龍生活在什么年代？那時候的氣候， 生存環(huán)境怎樣？現(xiàn)在地球上還有沒有恐龍？誰最早發(fā)現(xiàn)了恐龍化石？接著就這些問題又展開了爭論， 提出了種種猜測 。 看到他們爭得面紅耳赤的樣子， 我因勢利導：“恐龍對于大家來說， 神秘而又陌生， 它的英文名字叫做dinosaur， 拉丁文的意思是‘恐怖的大蜥蜴’， 而只有中國和日本這兩個極富想象力和創(chuàng)造力的民族才稱它為‘恐龍’， 從而使它披上了一層龍的神秘面紗 。 如果你們想真正了解恐龍， 就讓我們利用綜合實踐活動課， 讓我們一起走進圖書室， 登入互聯(lián)網(wǎng)， 用我們的雙手和大腦來揭開恐龍之謎 。 ”學生們個個興趣盎然， 躍躍欲試 。
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