是雅典德?tīng)柗粕駨R（太陽(yáng)神阿波羅的神殿）上的神諭 。
蘇格拉底哲學(xué)也是圍繞著這一句話把哲學(xué)拉回了人間 ， 讓哲學(xué)重新關(guān)注“人”的問(wèn)題 。
“認(rèn)識(shí)你自己！”——這句刻寫(xiě)在希臘圣城德?tīng)栰成竦钌系闹鹧?nbsp;， 經(jīng)常被希臘和后來(lái)的哲學(xué)家們引用來(lái)規(guī)勸世人 ， 認(rèn)識(shí)自己真正的價(jià)值 。
馬克思也指出 ， 人生價(jià)值是作為客體的人的自身屬性滿(mǎn)足主體的人的需要的為人屬性 ， 是作為客體的人為作為主體的人而存在的標(biāo)示 。
人生價(jià)值是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)包括自身在內(nèi)的社會(huì)所具有的意義和作用 ， 是人的能動(dòng)創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)果 ， 也是對(duì)人的價(jià)值的深層本質(zhì)追問(wèn)和對(duì)人自身與社會(huì)相統(tǒng)一依據(jù) 。
人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以“現(xiàn)實(shí)的人”為前提的 ， 與社會(huì)發(fā)展方向相一致的能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng) 。
擴(kuò)展資料
人的本質(zhì)：
人的自然屬性已經(jīng)是具備了社會(huì)性的自然屬性 ， “自然人”和自然屬性 ， 只是人之為人的前提和起點(diǎn) 。
現(xiàn)實(shí)的人不光是有生命的自然存在物 ， 更是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事生產(chǎn)勞動(dòng)的 ， 有理性、能思維的社會(huì)存在物 ， 能夠自覺(jué)地、能動(dòng)地通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng) ， 改造自身和客觀世界 。
與動(dòng)物僅以“自然的狀態(tài)”活著不同 ， 人具有自我意識(shí) ， 能意識(shí)到自身的存在 。 “人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象 。 他具有有意識(shí)的生命活動(dòng) 。 ”
“有意識(shí)的存在物”是人的第二個(gè)特征 。 最后 ， “人是類(lèi)存在物” 。 人與動(dòng)物相區(qū)別的另一點(diǎn)就在于 ， 人擺脫了動(dòng)物離群索居的存在狀態(tài) ， 結(jié)成了一定的群體而存在 。
【“認(rèn)識(shí)你自己”這句話的真正出處是哪里】這種處于一定社會(huì)關(guān)系中的人 ， 才成為了與動(dòng)物不同的社會(huì)的人 。 馬克思指出 ， 人是“這樣一種存在物 ， 它把類(lèi)看作自己的本質(zhì) ， 或者說(shuō)把自身看作類(lèi)存在物” 。
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