李白，這座中國(guó)詩(shī)歌的高峰，作為盛唐這個(gè)時(shí)代的象征，不僅因?yàn)樗脑?shī)歌豪放飄逸，更是因?yàn)樗欠N風(fēng)流傲岸的性格，“府縣盡為門下客，王侯皆是平交人”的姿態(tài) 。自古以來(lái)，人們就津津樂(lè)道于高力士脫靴、楊貴妃研磨，李白醉書退蠻夷的情境中，只有這種氣度，才配得上“詩(shī)仙”這個(gè)稱呼 。
可是，這樣的故事，顯然太富于傳奇，讓人不禁懷疑它的真實(shí)性 。翻閱《新唐書·高力士傳》，里面對(duì)高力士的記載是“肅宗在東宮，兄事力士，他王、公主呼為翁”，而唐玄宗本人則“或不名而呼將軍” 。對(duì)這樣一個(gè)太子稱兄、王子公主稱翁（大一輩），而皇帝又不直呼其名的顯赫人物，初到長(zhǎng)安的李白，怎么會(huì)在大庭廣眾之下當(dāng)眾羞辱他呢？如此的做法，只會(huì)顯得李白這個(gè)人情商太低，甚至根本不會(huì)與人交往了 。
【高力士脫靴是個(gè)什么典故 高力士給李白脫靴的故事梗概】
清代天津楊柳青戴廉增畫店三裁《醉寫番表》_圖
于是，事情很明顯了，起初，可能是《酉陽(yáng)雜俎》的作者段成式聽到了來(lái)自于民間或是某些文人的傳言，記錄了高力士為李白脫靴的故事 。而《酉陽(yáng)雜俎》的敘述中，顯然李白并不是完人，而是頗有點(diǎn)憤青意味的文人 。
然而，這個(gè)故事越傳越廣，逐漸加入了更多的東西，在《松窗雜錄》中，楊貴妃已經(jīng)成了故事的主角之一 。這個(gè)敘述，被《新唐書》這樣的正史接納，并幾乎原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)錄其中 。再后來(lái)，近世的民間傳說(shuō)中，更是加入了李白醉書退蠻夷的情節(jié) 。這樣的歷程實(shí)在讓人咋舌 。
李白（701年－762年），字太白_圖
顧頡剛先生曾有“層累地造成的中國(guó)古史”的論斷，對(duì)于那些傳說(shuō)、故事，往往是時(shí)代越往后，故事情節(jié)越豐富、人物越飽滿 。而高力士為李白脫靴這樣的故事，正符合這樣的一個(gè)過(guò)程，可以說(shuō)是隨著時(shí)間的推后，一層一層地累積起來(lái)的一個(gè)故事 。歷史的真相，可能根本就沒有發(fā)生過(guò)類似的事 。
不過(guò)，作為一個(gè)人們熱愛的大詩(shī)人，那種風(fēng)流傲岸的性格、狂放不羈的做派，人們把一些故事與“詩(shī)仙聯(lián)系在一起，也是可以理解的 。畢竟，在人們的心里，歷史是歷史，而心里的“詩(shī)仙”，卻應(yīng)該是另一個(gè)充滿傳奇色彩的存在吧 。
歷史堂官方團(tuán)隊(duì)作品 文：李澍章
文字由歷史堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有
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