鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之 。子孫世祿于齊，有封邑(yì)者十余世，常為名大夫 。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也 。
管仲既任政相(xiàng)齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好(hào)惡(wù) 。故其稱曰：倉廩(lǐn)實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固 。四維不張，國乃滅亡 。下令如流水之源，令順民心 ?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之 。
其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功 。貴輕重，慎權(quán)衡 ?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室 ?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕(yān)修召(shào)公之政 。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沬(mèi)之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊 。故曰：“知與之為取，政之寶也 ?！?br />
管仲富擬于公室，有三歸、反坫(diàn)，齊人不以為侈(chǐ) 。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯 。
后百余年而有晏(yàn)子焉 。晏平仲嬰者，萊之夷維人也 。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊 。既相(xiàng)齊，食不重(chóng)肉，妾不衣帛 。其在朝(cháo)，君語及之，即危言；語不及之，即危行 。國有道，即順命；無道，即衡命 。以此三世顯名于諸侯 。
越石父(fǔ)賢，在縲(léi)紲(xiè)中 。晏子出，遭之途，解左驂(cān)贖(shú)之，載歸 。弗謝，入閨 。久之，越石父請(qǐng)絕 。晏子戄(jué)然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄(è)；何子求絕之速也？”石父曰：“不然 。吾聞君子詘(qū)于不知己而信(shēn)于知己者 。方吾在縲紲中，彼不知我也 。夫子既已感寤(wù)而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中 ?！标套佑谑茄尤霝樯峡?。
晏子為齊相(xiàng)，出，其御之妻從門間而窺其夫 。其夫?yàn)橄?xiàng)御，擁大蓋，策駟(sì)馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也 。既而歸，其妻請(qǐng)去 。夫問其故 。妻曰：“晏子長(cháng)不滿六尺，身相(xiàng)齊國，名顯諸侯 。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者 。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也 ?！逼浜蠓蜃砸?yì)損(sǔn) 。晏子怪而問之，御以實(shí)對(duì) 。晏子薦(jiàn)以為大夫 。
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘(shèng)馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也 。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳 。至其書，世多有之，是以不論，論其軼(yì)事 。管仲，世所謂賢臣，然孔子小之 。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王(wàng)，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也” 。豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為，無勇者邪(yé)？”至其諫說(shuì)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻(xīn)慕焉 。
清 吳楚材 吳調(diào)侯《古文觀止》評(píng)：
《伯夷傳》，忠孝兄弟之倫備矣 ?！豆荜虃鳌?，于朋友三致意焉 。管仲用齊，由叔牙以進(jìn)，所重在叔牙，故傳中深美叔牙 。越石與其御，皆非晏子之友，而延為上客，薦為大夫，所難在晏子，故贊中忻慕晏子 。通篇無一實(shí)筆，純以清空一氣運(yùn)旋，覺《伯夷傳》猶有意為文，不若此篇天然成妙 。
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