蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行，則有似也 。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也？(有似者不若似無者，無之用大矣)”
【莊子釣于濮水原文及翻譯 莊子釣于濮水翻譯】風曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，鰌我亦勝我 。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也(無勝有，有亦可勝無 。然無終勝于有，以有生于無而終歸于無也) ?！惫室员娦〔粍贋榇髣僖?。為大勝者，唯圣人能之(圣人常不勝，而天下莫能勝，不爭而莫能與之爭，以道御天下，而天下卷席趨之，竟莫之知者，何哉？天道常默運而曲成之故 。)
孔子游于匡，宋人圍之數(shù)匝，而弦歌不輟(弦歌不絕者，達于天命之故也) 。
子路入見，曰：“何夫子之娛也？(子路勇者，安知夫天命？)”
孔子曰：“來，吾語女 。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也(窮通，命矣，亦時也) 。當堯、舜而天下無窮人，非知得也(堯舜之德，天下之得也)；當桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然(桀紂之時，天下不可通，天下無可如何而已 。此皆時勢使然，雖有智者，無所措其手足) 。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也(漁夫水行，不避蛟龍，勢使之然也)；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也(獵夫陸行，不避兕虎，亦勢使之然也)；白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也(蹈白刃，一死生，烈士之勇，亦勢使之然也，非生而有此勇者，蓋置諸死生之地，其勢不能不如此者)；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也(圣人之勇，在乎知命，知命而后不懼 。以命在于天，而不操于人之手也) 。由，處矣！吾命有所制矣！(順乎天命，惟天制之，可處而不懼矣)”無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退(人以為陽虎，而天命曰仲尼，終進乎天而退乎人) 。”
公孫龍問于魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯：吾自以為至達已 。今吾聞莊子之言，茫然異之 。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方 ?！?以公孫之辯，終困于言辭，自縛而不能自出，自是而不能自非，辯窮于辭下，空無所得，終歸于茫然，與道相遠，此辯士之窮也 。安知道非言語可及，必去言語，而后進于道 。)
公子牟隱機大息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖 。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗 。還虷蟹與科斗，莫吾能若也 。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣 。夫子奚不時來入觀乎？(以井蛙之所樂，而邀觀東海之鱉，其懸絕淵壤，欲一通其畛域，是亦難矣)’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣 。于是逡巡而卻，告之海曰(蛙情摯矣，奈鱉足何，退而告之以海，以報其意)：‘夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深(海之為窟，大且深矣) 。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損(不損益于水旱，亦不受制于時勢) 。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也(以其大過于常量，而卒成其大樂) ?！谑菆删苈勚?，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也 。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言(必知是非之竟者，乃可以觀莊子之言)，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣(不知是非之竟者，則不能勝任矣 。以加于非器，器將自崩而遂于傾覆者)且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之蛙與(極妙之言，固非埳井者所可聞思 。況適夫一時之利者，焉得聞于至道哉！)？且彼方跐黃泉而登大皇，無南無北，爽然四解，淪于不測；無東無西，始于玄冥，反于大通(道者之域不測，始乎玄冥，達于大通，胡為乎察辯其言辭名數(shù)之間哉！) 。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎(言辭名數(shù)，管窺而錐指，不可見示于大道 。欲見大道，必離乎言辭名數(shù)之辯)？子往矣！且子獨不聞夫壽陵余子之學于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳 。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)(學道不成，匍匐而歸，并失其故業(yè)，皆非器之過 。故必先揆其器，而后可以學道) 。”
