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莊子的相忘江湖原文及翻譯 莊子的相忘江湖原文及翻譯是什么

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莊子的相忘江湖原文及翻譯 莊子的相忘江湖原文及翻譯是什么


1、原文
知天之所為，知人之所為者，至矣 。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者：是知之盛也 。雖然，有患 。夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也 。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？
且有真人而后有真知 。何謂真人？古之真人不逆寡，不雄成，不謨士 。若然者，過而弗悔，當(dāng)而不自得也 。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱 。是知之能登假于道者也若此 。古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘，其息深深 。真人之息以踵，眾人之息以喉 。屈服者，其嗌言若哇 。其耆欲深者，其天機(jī)淺 。古之真人，不知說生，不知惡死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣 。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心捐道，不以人助天 。是之謂真人 。若然者，其心志，其容寂，其顙；凄然似秋，煖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極 。
故圣人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人 。故樂通物，非圣人也；有親，非仁也；天時(shí)，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也 。若狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀(jì)他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也 。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅(jiān)也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎進(jìn)我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎！謷乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也 。以刑為體，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循 。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行于世也；以知為時(shí)者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也 。故其好之也一，其弗好之也一 。其一也一，其不一也一 。其一與天為徒，其不一與人為徒 。天與人不相勝也，是之謂真人 。
2、翻譯
知道自然的作為，并且了解人的作為，這就達(dá)到了認(rèn)識(shí)的極點(diǎn) 。知道自然的作為，是懂得事物出于自然；了解人的作為，是用他智慧所通曉的知識(shí)哺育、薰陶他智慧所未能通曉的知識(shí)，直至自然死亡而不中途夭折，這恐怕就是認(rèn)識(shí)的最高境界了 。雖然這樣，還是存在憂患 。人們的知識(shí)一定要有所依憑方才能認(rèn)定是否恰當(dāng)，而認(rèn)識(shí)的對(duì)象卻是不穩(wěn)定的 。怎么知道我所說的本于自然的東西不是出于人為呢，怎么知道我所說的人為的東西又不是出于自然呢？
況且有了“真人”方才有真知 。什么叫做“真人”呢？古時(shí)候的“真人”，不倚眾凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不圖謀瑣事 。像這樣的人，錯(cuò)過了時(shí)機(jī)不后悔，趕上了機(jī)遇不得意 。象這樣的人，登上高處不顫慄，下到水里不會(huì)沾濕，進(jìn)入火中不覺灼熱 。這只有智慧能通達(dá)大道境界的人方才能像這樣 。古時(shí)候的“真人”，他睡覺時(shí)不做夢(mèng)，他醒來時(shí)不憂愁，他吃東西時(shí)不求甘美，他呼吸時(shí)氣息深沉 ?！罢嫒恕焙粑鼞{借的是著地的腳根，而一般人呼吸則靠的只是喉嚨 。被人屈服時(shí)，言語在喉前吞吐就像哇哇地曼語 。那些嗜好和欲望太深的人，他們天生的智慧也就很淺 。古時(shí)候的“真人”，不懂得喜悅生存，也不懂得厭惡死亡；出生不欣喜，入死不推辭；無拘無束地就走了，自由自在地又來了罷了 。不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去，承受什么際遇都?xì)g歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智去損害大道，也不用人為的因素去幫助自然 。這就叫“真人” 。像這樣的人，他的內(nèi)心忘掉了周圍的一切，他的容顏淡漠安閑，他的面額質(zhì)樸端嚴(yán)；冷肅得像秋天，溫暖得像春天，高興或憤怒跟四時(shí)更替一樣自然無飾，和外界事物合宜相稱而沒有誰能探測到他精神世界的真諦 。

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