孔子曰：「中人之情也，有餘則侈，不足則儉，無禁則婬，無度則逸，從欲則敗．是故鞭樸之子，不從父之教，刑戮之民，不從君之令，此言疾之難忍，急之難行也．故君子不急斷，不急制，使飲食有量，衣服有節(jié)，宮室有度，畜積有數(shù)，車器有限，所以防亂之原也．夫度量不可明，是中人所有之令．」
孔子曰：「巧而好度，必攻；勇而好問，必勝；智而好謀，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗聽．非其地，樹之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會聾而鼓之．夫處重擅寵，專事妒賢，愚者之情也，位高則危，任重則崩，可立而待．」
孔子曰：「舟非水不行，水入舟則沒；君非民不治，民犯上則傾．是故君子不可不嚴也，小人不可不整一也．」
齊高庭問於孔子曰：「庭不曠山，不直地，衣穰而提贄，精氣以問事君子之道，願夫子告之．」孔子曰：「貞以幹之，敬以輔之，施仁無倦，見君子則舉之，見小人則退之．去汝惡心而忠與之，效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟．行不效，禮不修，則對門不如通矣，夫終日言，不遺己之憂，終日行不遺己之患，唯智者能之．故自修者必恐懼以除患，恭儉以避難者也．終身為善，一言則敗之，可不慎乎．」
【譯文】
孔子說：“立身行事有六個根本，然后才能成為君子 。立身有仁義，孝道是根本；舉辦喪事有禮節(jié)，哀痛是根本；交戰(zhàn)布陣有行列，勇敢是根本；治理國家有條理，農(nóng)業(yè)是根本；掌管天下有原則，選定繼位人是根本；創(chuàng)造財富有時機，肯下力氣是根本 。根本不鞏固，就不能很好地從事農(nóng)桑；不能讓親戚高興，就不要進行人事交往；辦事不能有始有終，就不要經(jīng)營多種產(chǎn)業(yè)；道聽途說的話，就不要多說；不能讓近處安定，就不要去安定遠方 。因此返回到事物的根本，從近處做起，是君子遵循的途徑 。”
孔子說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行 。商湯和周武王因為能聽取進諫的直言而使國家昌盛，夏桀和商紂因為只聽隨聲附和的話而國破身亡 。國君沒有直言敢諫的大臣，父親沒有直言敢諫的兒子，兄長沒有直言敢勸的弟弟，士人沒有直言敢勸的朋友，要想不犯錯誤是不可能的 。所以說：‘國君有失誤，臣子來補救；父親有失誤，兒子來補救；哥哥有失誤，弟弟來補救；自己有失誤，朋友來補救 ?！@樣，國家就沒有滅亡的危險，家庭就沒有悖逆的壞事，父子兄弟之間不會失和，朋友也不會斷絕來往 ?！?br /> 孔子在齊國，住在旅館里，齊景公到旅館來看他 。賓主剛互致問候，景公身邊的人就報告說：“周國的使者剛到，說先王的宗廟遭了火災 。”景公追問：“哪個君王的廟被燒了？”孔子說：“這一定是釐王的廟 ?！本肮珕枺骸霸趺粗赖哪兀俊?br /> 孔子說：“《詩經(jīng)》說：‘偉大的上天啊，它所給予的不會有差錯 。上天降下的好事，一定回報給有美德的人，災禍也是如此 。釐王改變了文王和武王的制度，而且制作色彩華麗的裝飾，宮室高聳，車馬奢侈，而無可救藥 。所以上天把災禍降在他的廟上 。我以此作了這樣的推測 ?！?br /> 景公說：“上天為什么不降禍到他的身上，而要懲罰他的宗廟呢？”
孔子說：“大概是因為文王和武王的緣故吧 。如果降到他身上，文王和武王的后代不是滅絕了嗎？所以降災到他的廟上來彰顯他的過錯 ?！?br /> 一小會兒，有人報告：“受災的是釐王的廟 ?！?br /> 景公吃驚地站起來，再次向孔子行禮說：“好?。∈ト说闹腔?，超過一般人太多了 ?！?/p>
推薦閱讀
- 如何改善骨盆前傾
- 如何改善盆骨前傾
- 人參果有什么功效與作用
- 泡腳多久可以改善臉色嗎 泡腳發(fā)現(xiàn)皮膚細膩了好多真的嗎
- 長期飲用咖啡是否有害
- ubuntu安裝apache并設(shè)置 apache安裝與配置
- 晨跑與夜跑的區(qū)別
- 海水魚與淡水魚誰更營養(yǎng)
- 大蒜泡蜂蜜的功效與作用是什么
- 牛蒡茶的功效與作用及禁忌是什么