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老子: 「道德經(jīng)」 : 第六十六章
江海之所以能為百谷王者，
以其善下之，故能為百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之 ﹔
欲先民，必以身后之。
是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細也夫。
我有三寶，持而保之。
一曰慈，二曰儉，
三曰不敢為天下先。
慈故能勇 ﹔ 儉故能廣 ﹔
不敢為天下先，故能成器長。
今舍慈且勇 ﹔ 舍儉且廣 ﹔
舍后且先 ﹔ 死矣。
夫慈以戰(zhàn) 則勝，以守則固。
天將救之，以慈衛(wèi) 之。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第六十八章
善為士者，不武 ﹔
善戰(zhàn) 者，不怒 ﹔
善勝敵者，不與 ﹔
善用人者，為之下。
是謂不爭之德，
是謂用人之力，
是謂配天古之極。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第六十九章
用兵有言：
「吾不敢為主，而為客 ﹔
不敢進寸，而退尺。」
是謂行無行 ﹔ 攘無臂 ﹔
扔無敵 ﹔ 執(zhí) 無兵。
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。
故抗兵相若，哀者勝矣。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第七十章
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴。
是以圣人被褐而懷玉。

老子: 「道德經(jīng)」 : 第七十一章
知不知，尚矣 ﹔
不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第七十二章
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。
夫唯不厭，是以不厭。
是以圣人自知不自見 ﹔
自愛不自貴。故去彼取此。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第七十三章
勇于敢則殺，勇于不敢則活。
此兩者，或利或害。
天之所惡，孰知其故。
天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。
天網(wǎng) 恢恢，疏而不失。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第七十四章
民不畏死，奈何以死懼之。
若使民常畏死，而為奇者，
吾得執(zhí) 而殺之，孰敢。
常有司殺者殺。
夫代司殺者殺，是謂代大匠斲，
夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第七十五章
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
民之難治，以其上之有為，是以難治。
民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
夫唯無以生為者，是賢于貴生。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第七十六章
人之生也柔弱，其死也堅強。

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