老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 九 章
將 欲 取 天 下 而 為 之，吾 見 其 不 得 已。
天 下 神 器，不 可 為 也 ， 不 可 執(zhí) 也。
為 者 敗 之 ，執(zhí) 者 失 之。
是 以 圣 人 無 為，故 無 敗 ﹔
無 執(zhí) ， 故 無 失 。
夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔
或 強 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳。
是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 章
以 道 佐 人 主 者，不 以 兵 強 天 下。
其 事 好 遠。
師 之 所 處，荊 棘 生 焉。
大 軍 之 后 ， 必 有 兇 年。
善 有 果 而 已 ， 不 以 取 強。
果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ，果 而 勿 驕。
果 而 不 得 已，果 而 勿 強。
物 壯 則 老，是 謂 不 道，不 道 早 已。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 一 章
夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，
物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處。
君 子 居 則 貴 左 ， 用 兵 則 貴 右。
兵 者 不 祥 之 器 ，非 君 子 之 器，
不 得 已 而 用 之，恬 淡 為 上。
勝 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人。
夫 樂 殺 人 者 ， 則 不 可 得 志 于 天 下 矣。
吉 事 尚 左 ，兇 事 尚 右。
偏 將 軍 居 左，上 將 軍 居 右，言 以 喪 禮 處 之。
殺 人 之 眾，以 悲 哀 泣 之 ， 戰(zhàn) 勝 以 喪 禮 處 之。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 二 章
道 常 無 名。
樸 雖 小 ，天 下 莫 能 臣。
侯 王 若 能 守 之 ，萬 物 將 自 賓。
天 地 相 合，以 降 甘 露，民 莫 之 令 而 自 均。
始 制 有 名，名 亦 既 有 ，
夫 亦 將 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆。
譬 道 之 在 天 下 ， 猶 川 谷 之 于 江 海。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 三 章
知 人 者 智 ，自 知 者 明。
勝 人 者 有 力 ，
自 勝 者 強 ，知 足 者 富。
強 行 者 有 志。
不 失 其 所 者 久。
死 而 不 亡 者 壽。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 四 章
大 道 泛 兮，其 可 左 右。
萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭，功 成 而 不 有。
衣 養(yǎng) 萬 物 而 不 為 主。常 無 欲 可 名 于 小 ﹔
萬 物 歸 焉 而 不 為 主，可 名 為 大。
以 其 終 不 自 為 大，故 能 成 其 大。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 五 章
執(zhí) 大 象 ， 天 下 往。
往 而 不 害，安 平 泰。
樂 與 餌，過 客 止。
道 之 出 口 ， 淡 乎 其 無 味，
視 之 不 足 見 ， 聽 之 不 足 聞 ， 用 之 不 足 既。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 六 章
將 欲 歙 之，必 故 張 之 ﹔
將 欲 弱 之，必 故 強 之 ﹔
將 欲 廢 之，必 故 興 之 ﹔
將 欲 取 之 ， 必 故 與 之。
是 謂 微 明。
柔 弱 勝 剛 強。
魚 不 可 脫 于 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 七 章
道 常 無 為 而 無 不 為。
侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 化。
化 而 欲 作，吾 將 鎮(zhèn) 之 以 無 名 之 樸。
無 名 之 樸，夫 亦 將 不 欲。
不 欲 以 靜 ， 天 下 將 自 定。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 八 章
上 德 不 德，是 以 有 德 ﹔
下 德 不 失 德，是 以 無 德。
上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔
下 德 無 為 而 有 以 為。
上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔
上 義 為 之 而 有 以 為。
推薦閱讀
- 加濕器放風(fēng)扇前面還是后面 加濕器放風(fēng)扇前面還是后面風(fēng)扇好
- 電腦沒有聲音怎么辦？電腦前面插孔沒有聲音？
- 寡姐和鷹眼是什么關(guān)系 寡姐和鷹眼是什么關(guān)系啊
- 寵物定位器 寵物定位器哪個好
- excel中如何在單元格前面加零
- qq發(fā)不了圖片怎么回事 qq發(fā)不了圖片怎么回事前面有紅點
- 薊城 薊城是現(xiàn)在的哪里
- 無理寸步難行 無理寸步難行的前面是什么
- 鴿子樹 鴿子樹指的是什么樹
- 餐后1小時 餐后1小時血糖正常值范圍