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《道德經(jīng)》——《老子道德經(jīng)》
老子: 「道德經(jīng)」: 第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
無(wú) 名天地之始 ﹔ 有名萬(wàn) 物之母。
故常無(wú)，欲以觀其妙 ﹔ 常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門(mén)。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
有無(wú) 相生，難易相成，長(zhǎng) 短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
是以圣人處無(wú) 為之事，行不言之教 ﹔
萬(wàn) 物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第三章
不尚賢，使民不爭(zhēng)
不貴難得之貨，使民不為盜 ﹔
不見(jiàn) 可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，
虛其心，實(shí) 其腹，
弱其志，強(qiáng) 其骨。
常使民無(wú) 知無(wú) 欲。
使夫智者不敢為也。
為無(wú) 為，則無(wú) 不治。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第四章
道沖，而用之或不盈。
淵兮，似萬(wàn) 物之宗 ﹔ 湛兮，似或存。
吾不知誰(shuí) 之子，象帝之先。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第五章
天地不仁，以萬(wàn) 物為芻狗 ﹔
圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎。
虛而不屈，動(dòng) 而愈出。
多言數(shù) 窮，不如守中。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第六章
谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門(mén)，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第七章
天長(zhǎng) 地久。
天地所以能長(zhǎng) 且久者，
以其不自生，故能長(zhǎng) 生。
是以圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存。
非以其無(wú) 私邪。故能成其私。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第八章
上善若水。
水善利萬(wàn) 物而不爭(zhēng)，
處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，
與善仁，言善信，
政善治，事善能，動(dòng) 善時(shí)。
夫唯不爭(zhēng) ，故無(wú) 尤。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第九章
持而盈之，不如其已 ﹔
揣而銳之，不可長(zhǎng) 保。
金玉滿堂，莫之能守 ﹔
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第十章
載營(yíng) 魄抱一，能無(wú) 離乎。
專氣致柔，能如嬰兒乎。
滌除玄鑒，能無(wú) 疵乎。
愛(ài) 國(guó) 治民，能無(wú) 為乎。
天門(mén) 開(kāi) 闔，能為雌乎。
明白四達(dá)，能無(wú) 知乎。

老子: 「道德經(jīng)」 : 第十一章
三十輻，共一轂，當(dāng) 其無(wú)，有車(chē) 之用。
埏埴以為器，當(dāng) 其無(wú) ，有器之用。
鑿戶牖以為室，當(dāng) 其無(wú)，有室之用。

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