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草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅(jiān) 強(qiáng) 者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強(qiáng) 則滅，木強(qiáng) 則折。
強(qiáng) 大處下，柔弱處上。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第七十七章
天之道，其猶張弓歟。
高者抑之，下者舉之 ﹔
有余者損之，不足者補(bǔ) 之。
天之道，損有余而補(bǔ) 不足。
人之道，則不然，損不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān) 強(qiáng) 者莫之能勝，以其無以易之。
弱之勝強(qiáng) ，柔之勝剛，
天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
「受國之垢，是謂社稷主 ﹔
受國不祥，是為天下王。」
正言若反。
老子: 「「道德經(jīng)」」 : 第七十九章
和大怨，必有余怨 ﹔
報(bào) 怨以德，安可以為善。
是以圣人執(zhí) 左契，而不責(zé) 于人。
有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。
老子:「道德經(jīng)」 : 第八十章
小國寡民。
使有什伯之器而不用 ﹔
使民重死而不遠(yuǎn) 徙。
雖有舟輿，無所乘之，
雖有甲兵，無所陳之。
使民復(fù) 結(jié) 繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，
民至老死，不相往來。
老子: 「道德經(jīng)」 : 第八十一章
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不積，既以為人己愈有，
既以與人己愈多。
天之道，利而不害 ﹔
圣人之道，為而不爭。
------老子“道德經(jīng)原文”結(jié)束，《道德經(jīng)全文》
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