俗 人 察 察，我 獨 悶 悶。
眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 且 鄙。
我 獨 異 于 人，而 貴 食 母。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 一 章
孔 德 之 容 ，惟 道 是 從。
道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚。
惚 兮 恍 兮，其 中 有 象 ﹔
恍 兮 惚 兮，其 中 有 物。
窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔
其 精 甚 真，其 中 有 信。
自 今 及 古 ，其 名 不 去，以 閱 眾 甫。
吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉。以 此。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 二 章
曲 則 全，枉 則 直 ， 洼 則 盈 ，
敝 則 新 ， 少 則 得，多 則 惑。
是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式。
不 自 見 ， 故 明 ﹔
不 自 是，故 彰 ﹔
不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔
不 自 矜，故 長。
夫 唯 不 爭 ，故 天 下 莫 能 與 之 爭。
古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者，豈 虛 言 哉。
誠 全 而 歸 之。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 三 章
希 言 自 然。
故 飄 風 不 終 朝，驟 雨 不 終 日。
孰 為 此 者。
天 地。天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 于 人 乎。
故 從 事 于 道 者 ，同 于 道 ﹔
德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者，同 于 失。
同 于 道 者 ， 道 亦 樂 得 之 ﹔
同 于 德 者，德 亦 樂 得 之 ﹔
同 于 失 者 ， 失 亦 樂 得 之。
信 不 足 焉，有 不 信 焉。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 四 章
企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長。
其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 贅 形。
物 或 惡 之，故 有 道 者 不 處。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 五 章
有 物 混 成 ， 先 天 地 生。
寂 兮 寥 兮 ，獨 立 而 不 改，
周 行 而 不 殆 ，可 以 為 天 地 母。
吾 不 知 其 名 ， 強 字 之 曰 道 ， 強 為 之 名 曰 大。
大 曰 逝，逝 曰 遠，遠 曰 反。
故 道 大 ，天 大，地 大 ，人 亦 大。
域 中 有 四 大，而 人 居 其 一 焉。
人 法 地 ， 地 法 天，天 法 道，道 法 自 然。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 六 章
重 為 輕 根 ，靜 為 躁 君。
是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重。
雖 有 榮 觀，燕 處 超 然。
奈 何 萬 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下。
輕 則 失 根，躁 則 失 君。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 七 章
善 行 無 轍 跡 ， 善 言 無 瑕 謫 ﹔
善 數(shù) 不 用 籌 策 ﹔
善 閉 無 關 楗 而 不 可 開 ，
善 結 無 繩 約 而 不 可 解。
是 以 圣 人 常 善 救 人，故 無 棄 人 ﹔
常 善 救 物 ， 故 無 棄 物。
是 謂 襲 明。
故 善 人 者 ，不 善 人 之 師 ﹔
不 善 人 者，善 人 之 資。
不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ，
雖 智 大 迷，是 謂 要 妙。
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 八 章
知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 溪。
為 天 下 溪 ，常 德 不 離，復 歸 于 嬰 兒。
知 其 白 ， 守 其黑 ，為 天 下 式。
為 天 下 式，常 德 不 忒 ， 復 歸 于 無 極。
知 其 榮 ， 守 其 辱，為 天 下 谷 。
為 天 下 谷，常 德 乃 足 。
復 歸 於 樸，樸 散 則 為 器。
圣 人 用 之 ， 則 為 官 長 ， 故 大 制 不 割。
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