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佛陀立像灰色片巖犍陀羅公元2-3世紀(jì)

佛陀立像灰色片巖犍陀羅公元2-3世紀(jì)
背光處可見佉盧銘文

局部

局部
在犍陀羅故地，遍布著數(shù)量眾多的人類文明遺跡。除了作為文明中心的布路沙不邏和位于印度河以東的塔克西拉，還有北邊的斯瓦特、位于貝格拉姆（Begram）地區(qū)的迦畢試故地、保存眾多佛陀圣物的那竭和哈達(dá)、漢文文獻(xiàn)中提到的烏仗那國（布特卡拉遺址所在地）、馬爾丹縣的塔拜克遺址等，可謂星光璀璨。今天阿富汗的首都喀布爾以及巴基斯坦的白沙瓦地區(qū)，都在犍陀羅的文化和地理范圍之內(nèi) 。距離喀布爾很近的艾娜克，以銅礦開采著稱，貴霜時(shí)期，這里成為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)中心和佛教信仰中心，出土了大量精美的佛教藝術(shù)品。

佛陀立像灰色片巖犍陀羅公元2-3世紀(jì)

佛陀立像灰色片巖犍陀羅公元2-3世紀(jì)
僅僅在塔克西拉地區(qū)的發(fā)現(xiàn)，就足以令人震驚。馬歇爾爵士（Sir John HubertMarshall）憑著自己對希臘克里特島挖掘的經(jīng)驗(yàn) ，為犍陀羅地區(qū)的發(fā)掘，尤其是塔克西拉（漢文文獻(xiàn)中的“怛叉始羅”）傾注了畢生的心血。分屬三個(gè)時(shí)期的古城，包括皮爾丘（Bhir Mound）、錫爾卡普（Sirkap）和錫爾蘇克（Sirsukh），都出土了大量改變歷史圖景的遺跡和文物。錫爾卡普的雙頭鷹廟，是一座佛教窣堵波；法王塔（Dharmarajika Stupa）和焦里安（Jaulian）遺址、莫赫拉莫拉都（Mohra Moradu）寺院遺址等，見證了佛教在這里的繁榮景象。數(shù)量眾多的裝飾盤和多達(dá)四十余位的希臘君主的錢幣，見證了希臘文化在這里與佛教信仰及本土文化的融合。5世紀(jì)初，法顯在這里留學(xué)六年之久；他的后來者玄奘大師也在此停留兩年，可見此處在佛教世界和網(wǎng)絡(luò)中的地位。

供養(yǎng)者胸像
灰色片巖犍陀羅公元2-4世紀(jì)

佛陀坐像
灰泥犍陀羅公元3-4世紀(jì)
犍陀羅在東方中文文獻(xiàn)和西方文獻(xiàn)中都留下了痕跡。中國西行巡禮求法的僧人們描述了犍陀羅的佛教圣跡和圣物，漢文譯經(jīng)很多來自犍陀羅地區(qū)，留下了諸如貴霜君主迦膩色伽供養(yǎng)僧團(tuán)、推動佛教發(fā)展的記錄。而古希臘羅馬的史學(xué)家和旅行者，留下了自己的所見所聞。早在公元前5世紀(jì) ，西方已經(jīng)聽聞犍陀羅之名。甚至在亞歷山大東征之前，希臘商人和移民已經(jīng)到達(dá)了巴克特里亞地區(qū) 。中國史籍中現(xiàn)存最早的有關(guān)犍陀羅的記載出現(xiàn)在西漢時(shí)期，在《三輔黃圖》中記載，漢武帝曾賞賜給董偃千涂國上貢的玉晶，這個(gè)“千涂國”就是犍陀羅。魏晉南北朝時(shí)期漢文史料中出現(xiàn)的“罽賓”，比如《漢書·西域傳》所指的罽賓，并不是今天的克什米爾，而是犍陀羅地區(qū) 。在魏晉南北朝時(shí)期，犍陀羅是佛教的中心，這里“多出圣達(dá) ，屢值明師，博貫群經(jīng)，特深禪法”，而且保存著數(shù)量眾多的佛陀圣物，還有最高的佛教建筑雀離浮圖。在印度本土，佛教反而衰落了。所以，很多西行巡禮僧人，在犍陀羅巡禮圣物和學(xué)習(xí)之后，并不渡過印度河繼續(xù)前行，而是打道回府。