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菩薩立像灰色片巖犍陀羅公元2-3世紀(jì)
本帖所示犍陀羅造像
均來(lái)自平山郁夫絲綢之路美術(shù)館收藏
正在中國(guó)國(guó)家博物館展出
犍陀羅佛教藝術(shù)有很高的知名度，國(guó)外有關(guān)的論著可謂汗牛充棟。而在國(guó)內(nèi)，對(duì)犍陀羅佛教藝術(shù)做深入研究和全面介紹才剛剛起步。此前國(guó)內(nèi)學(xué)界一直將犍陀羅視為域外，但實(shí)際上，犍陀羅文明和中國(guó)文明存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，對(duì)犍陀羅文明的研究，有助于我們理解中國(guó)自身文明的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡。

古代犍陀羅地區(qū)示意圖

彌勒菩薩立像灰色片巖犍陀羅公元2-3世紀(jì)
犍陀羅是古典時(shí)代人類文明的熔爐，印度文明、伊朗文明、希臘文明，以及草原文明在這里相遇、碰撞和融合，造就了獨(dú)一無(wú)二的具有世界主義色彩的犍陀羅文明。這里是佛教的飛翔之地，佛教在這里獲得新的活力，飛躍進(jìn)入東亞，發(fā)展成為世界性宗教；這里是犍陀羅藝術(shù)的繁榮之地，東亞文明的很多宗教元素，可以在這里找到源頭；這里是人類歷史的一次“全球化”的嘗試，軸心時(shí)代的五大思想高峰及其帶來(lái)的文明成果，在這里完美地融合，希臘的哲學(xué)、神學(xué)、美學(xué)，和印度發(fā)源的佛教、印度教、地方神祇，以及伊朗系文明中的瑣羅亞斯德教，乃至彌賽亞信仰，彼此激發(fā)，形成了影響東方文明的佛教文明體系。傳入中國(guó)之后，中國(guó)的儒家、道教、陰陽(yáng)五行等思想與之融合，成為中國(guó)文明的固有組成部分。大約從公元前400年到公元400年之間，犍陀羅，就是世界的中心，是人類文明交匯的十字路口。

菩薩立像灰色片巖犍陀羅公元2-3世紀(jì)

局部
犍陀羅的地理位置非常特殊，處在亞歐大陸的心臟地帶。在繁榮的時(shí)期，這片核心面積只有20多萬(wàn)平方公里的地方，成為絲綢之路的貿(mào)易中心和佛教世界的信仰中心。其西邊是興都庫(kù)什山，東北是喀喇昆侖山。東邊到印度河，南邊是以白沙瓦為中心的平原，杰赫勒姆（Jhelum）河流過(guò)這里，形成了富饒的平原，造就了繁榮的農(nóng)業(yè)區(qū) 。貴霜帝國(guó)的首都，長(zhǎng)期就置于白沙瓦平原上，以“布路沙不邏”（Purus apura，今白沙瓦）或者“弗樓沙”等名字頻繁見(jiàn)諸漢文史籍。穿越北部的山脈，就進(jìn)入了古代的烏仗那地區(qū)，以斯瓦特谷地為中心。斯瓦特的犍陀羅浮雕古樸渾厚，很有地方色彩。在中國(guó)歷史上扮演重要角色的高僧那連提黎耶舍就來(lái)自這個(gè)地區(qū) 。而穿過(guò)西邊的興都庫(kù)什山，就是古代的那竭國(guó)，也就是今天的賈拉拉巴德地區(qū) 。在這里，醯羅城（Hidda）和那揭羅曷城（Nagarahara）是中土巡禮求法僧人禮拜的重點(diǎn)，從那揭往西北行，在興都庫(kù)什山中，就會(huì)到達(dá)巴米揚(yáng)（Bamiyan），也就是玄奘筆下的“梵衍那國(guó)” 。翻越興都庫(kù)什山，就進(jìn)入了古代的巴克特里亞地區(qū) 。這個(gè)地方在漢文史料中以“大夏”聞名，希臘文化在這里繁榮了數(shù)百年之久，也是犍陀羅文明的重要組成部分。這些地區(qū)組成的大犍陀羅地區(qū) ，由于得天獨(dú)厚的條件，在數(shù)百年間，成為了人類文明的中心。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，影響最大的還不是貫穿此處的絲綢貿(mào)易，而是在犍陀羅受到系統(tǒng)佛教訓(xùn)練的僧侶們，懷揣著對(duì)佛的理想和執(zhí)著，穿越流沙，將佛教傳入中土。