另外還有宮廷紡織品，出現(xiàn)蟬翼紗 。非常之輕薄 。
之所以叫蟬翼紗，固然是如同蟬翼之透明，更重要的，是穿上這樣的衣裳，有云游在天，長生如仙的精神愉悅吧 。否則何以用蟬翼命名？
”越炎火兮萬里，過萬首兮嶷嶷 。
濟(jì)江海兮蟬蛻，絕北梁兮永辭 ?！拔鳚h·王褒《陶壅》節(jié)錄
這是一首渴望自己身心超脫的詞 。
我仿佛飛到了天上，穿越萬里的大火，回首看到群山萬壑 。
我飛入江海，將蟬一樣蛻殼，永遠(yuǎn)不再回來 。
那么可以看到在漢朝，人們對于蟬已經(jīng)理想化，精神化，像蟬一樣蛻殼而去，代表一種放棄，一種永生，一種超脫和解脫 。
這也是在漢朝有大量蟬的配飾用具的原因 。
希望生命如蟬，永遠(yuǎn)不死和輪回 。
希望精神如蟬，飛往更高的地方和境界 。
后來佛教有禪，之所以翻譯成和蟬接近的禪，大概也是因為在精神含義上有某種共同點吧 。
然而愛好長生的漢武帝死了，煊赫的漢朝，也終于結(jié)束 。
蟬開始從神壇上下來 ?；貧w夏天的喧囂 。
”輕生宅園篽，復(fù)得棲嘉樹 。
豈敢擅洪枝，輕條遭所遇 。
葉密形易揚，風(fēng)回響難住 ?！澳狭骸ど蚣s《聽蟬鳴應(yīng)詔詩》
夏天皇帝設(shè)宴，在水邊宴請臣子，聽到了蟬聲 。
皇帝說，來寫寫蟬吧 。畢竟夏至到了 。
臣子當(dāng)然此時不能再像漢朝時候一樣忽悠長生，皇帝們都是殺伐戰(zhàn)場中成長出來的，比較現(xiàn)實，那么從南北朝開始起，蟬聲就和臣子關(guān)聯(lián)了 。
這蟬，生在御花園里，又得到安穩(wěn)巨大美好的樹木棲息 。
那蟬怎么可以占據(jù)最高的枝頭呢，它安心在離它最近的枝條上安居歌唱 。
葉子茂密，很難看到蟬的樣子啊，但是蟬的叫聲，很難停止，聽，它們在快樂歌唱 。
這詩寫得好啊，皇帝是樹，我是蟬，高歌一曲向太陽 。
從此蟬就成了努力向上，渴望為帝王獻(xiàn)聲有才華的士子 。比比誰的聲音洪亮，才華橫溢 。
”聲流上林苑，影入侍臣冠 。
得飲玄天露，何辭高柳寒 ?！澳媳背h《詠蟬》
看，這首也是強(qiáng)化在皇帝身邊做忠臣的那種表態(tài) 。
那蟬聲響在皇家園林里，那蟬飾插在了近臣的頭上 。
那蟬只喝暗夜的露水，那蟬不怕高柳樹梢的凄寒 。
蟬真的只是飲者露水嗎？古人倒是很難知道蟬吃什么，仿佛也沒有看到蟬為爭奪食物而打架，多么好養(yǎng)活的蟬啊 。
這是古代有才華的人，靠近皇帝做官，自己表態(tài)，要像蟬一樣清廉，既要辦事，又不占用多的資源 。妥妥忠君愛國 。
但是真正的蟬才不是喝露水就可以養(yǎng)活自己 。
它們尖銳的口器直接刺入樹干的柔軟地方，吸食樹枝樹干內(nèi)的枝葉，邊喝邊唱 。露水？那也太沒有營養(yǎng)了吧 。一棵樹要是多幾只蟬，離最終枯竭也不遠(yuǎn)了 。
不過在古人看來，蟬是這樣的清廉，又這樣的高聲，是正義正直的代表，只講奉獻(xiàn)，不求回報，妥妥昆蟲界的清流啊 。
”垂緌飲清露，流響出疏桐 。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng) ?！八迥┨瞥酢び菔滥稀断s》
到了唐朝初年，蟬是正直剛毅的士子的代表 。
和皇家脫離了關(guān)系，倒是很有風(fēng)骨 。
垂著觸須，只飲用樹上的清露，那流利的響聲從梧桐樹里發(fā)出來 。
蟬那是站得高，望得遠(yuǎn)，開口歌唱，乾坤在心里，自然底氣十足 。
站在高處，聲音自然洪亮遙遠(yuǎn)，蟬的高聲，并不需要借助風(fēng)力 。
好個自信 。讓我想起一首偉人寫青蛙的詩，”獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神 。
春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲 ?！?/p>
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