古詩六首，夏至說蟬
關(guān)于動(dòng)物的古詩100首（關(guān)于動(dòng)物的古詩五言絕句）
當(dāng)耳邊聽見蟬聲時(shí)，標(biāo)志盛夏來臨 。蟬發(fā)聲通常在溫度24度以上 。有個(gè)奇特的現(xiàn)象，就是溫度越高，蟬聲越大 。
而夏至節(jié)氣往往是溫度持續(xù)升高的盛夏，所以先秦的夏至物候，定在了“蟬始鳴 。”有著共振最炙熱的夏至的太陽的寓意 。仿佛蟬鳴是對(duì)著太陽歌唱 。
在上古，很多地方?jīng)]有被開發(fā)，所以聽見夏天的蟬鳴實(shí)在是正常 。然而蟬聲好聽嗎？古人和今人一樣，對(duì)于高分貝的持續(xù)的聲音總會(huì)感到煩躁，蟬聲的分貝可高達(dá)120，對(duì)于80分貝就已經(jīng)覺得是噪音的人們，蟬可沒那么好聽 。
但是另外一個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)了，那就是，在商朝周朝和漢代的器物古墓中，經(jīng)常出現(xiàn)玉蟬 。古代貴族死后下葬，往往口里會(huì)放置一枚玉蟬 。而很多資料表明，王公貴族的帽子和配飾上多使用蟬 。
這是為什么？
上古的巫師和道家，對(duì)于蟬有著另外一番研究 。
蟬的生命周期很長(zhǎng)，通常成年蟬在樹上交配之后，卵會(huì)隨風(fēng)落到地面，這些小的蟬卵和幼蟲，立馬鉆進(jìn)地里，靠吸食泥土中的樹根莖葉存活，短的三年，長(zhǎng)的多達(dá)十幾年，經(jīng)過四次蛻殼，最后才飛到樹上，完成最后一次蛻殼，發(fā)出響亮的鳴叫 。
古人當(dāng)然沒有顯微鏡觀察蟲卵，他們認(rèn)為蟬是不死的 。要么埋在地下若干年，要么飛上了枝頭，當(dāng)你捕捉它們時(shí)，往往只看到一個(gè)空殼 。又成年的蟬死了之后，它們有靈魂，遨游天上，又會(huì)在合適的時(shí)候進(jìn)入泥土 。如此循環(huán) 。
蟬便成了長(zhǎng)壽永生的吉祥物 。它們卸掉的是皮囊，最后羽化成仙，或者進(jìn)入下個(gè)輪回 。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的屈原，留下第一首關(guān)于蟬的詩文：
”世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；
黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；
讒人高張，賢士無名 。
吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？“戰(zhàn)國楚國·屈原《卜居》
世上渾濁不清，以蟬翼為貴重，而千鈞的東西，以為輕薄 。
那正規(guī)的樂器黃鐘被毀棄，有人以瓦罐代替黃鐘 。
小人得志，賢良有才華的人被埋沒 。
我只能沉默，誰能知道我的廉潔才干和抱負(fù)？
雖然這首詩，很難確定是否是屈原所寫，但是可以歸為戰(zhàn)國時(shí)代的作品 。
那么這里就出現(xiàn)了一個(gè)詞，蟬翼 。蟬的翅膀 。
的確你見過有多少動(dòng)物有透明的翅膀？蝴蝶不是，飛鳥不是，只有不多的蟬蜻蜓類的小昆蟲，才擁有透明的翅膀，而蟬的翅膀，無疑更有質(zhì)感和分量 。
戰(zhàn)國時(shí)代出現(xiàn)蟬翼詩，有幾種可能 。
一，人們將蟬視為貴重品 。
二，人們追求像蟬一樣永生，擁有透明的翅膀 。
三，那時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)類似蟬翼的紡織品、
無論是真的蟬翼還是如同蟬翼的紡織品，這些都是奢侈品，統(tǒng)治者和上層貴族，無論是精神追求還是物質(zhì)追求，都在舍本求末，將樸素鄭重的東西看得輕賤 。
實(shí)際上這也表明屈原不但是偉大的浪漫主義詩人，而且還是一個(gè)執(zhí)著現(xiàn)實(shí)，渴望改造改良世界的高官 。他并沒有迷信關(guān)于蟬的永生，相反在嘲諷上層，本末倒置 。
那么西漢是大量采用蟬作為裝飾品的時(shí)代，因?yàn)闈h武帝崇尚神仙之術(shù)，這是道教的前身 。
上古對(duì)蟬的崇拜也就大量運(yùn)用到生活里 。
比如漢朝宮廷的內(nèi)侍，沿襲先秦宮廷的傳統(tǒng)，在帽子上，戴著蟬的裝飾，并插著貂尾，叫做貂蟬冠 。實(shí)際上這種貂蟬冠一直延續(xù)到明朝，是宮廷高官傳統(tǒng)服制的一種 。
而漢朝的大墓里，玉蟬入殮，放置死者的口中，也是一種儀式 。
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