當(dāng)然，陶氏的田園詩也并非總是優(yōu)游容與，《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》寫自然災(zāi)害造成農(nóng)作物減產(chǎn)，“炎火屢焚如，螟蜮恣中田 。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛”；《歸田園居》云“徘徊丘壟間，依依昔人居 。井灶有遺處，桑竹殘朽株”，更是直接感慨晉末農(nóng)村的凋敝，寄寓了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情 。在中國(guó)文學(xué)史上，隱居田園、躬耕自資，且以自己的田園生活為基礎(chǔ)大量創(chuàng)作詩歌，廣泛反映農(nóng)村的景色與生活風(fēng)貌，陶淵明是第一人 。
其二，陶詩將日常生活詩化，將枯燥的說理情趣化，平淡中見警策，樸素中見綺麗，代表了魏晉古樸詩歌的最高成就 。陶淵明的田園詩“純以質(zhì)語真語勝”，引《歸田園居（其一）》為例，此詩讀來初覺平淡，然細(xì)細(xì)品味，正如明代詩人黃文煥《陶詩析義》所言，“地幾畝，屋幾間，樹幾株，花幾種，遠(yuǎn)村近煙何色，雞鳴狗吠何處，瑣屑詳數(shù)，語俗而意愈雅，恰見去忙就閑，一一欣快，極平常之景，各生趣味”，當(dāng)真是“豪華落盡見真淳” 。
又如，陶淵明《飲酒》其五曰“采菊東籬下，悠然見南山”，語言雖極質(zhì)樸，然詩意已趨化境，末二句云“此中有真意，欲辨已忘言”，深合莊子“言者所以在意，得意而忘言”的原旨，不落言筌 。與此類似，陶淵明的詩歌大都是將生活中的體驗(yàn)提煉到哲學(xué)的高度，如“落地為兄弟，何必骨肉親”“人生歸有道，衣食固其端”“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”，正如潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》中所說，“任舉一境一物，皆能曲肖神理”，這就突破了東晉玄言詩“詩必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，進(jìn)一步推進(jìn)了閑適詩與說理詩的發(fā)展 。
其三，陶淵明以人格魅力垂范后世，成為歷代中國(guó)士人的精神家園 。陶淵明一面強(qiáng)調(diào)“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”，一面“泛覽周王傳，流觀山海圖”，這種“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”的生活方式對(duì)國(guó)人影響深遠(yuǎn)，后世服膺“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”觀念者大多翕然宗之 。陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚操守鼓舞了歷代堅(jiān)持正義、有所不為的中國(guó)知識(shí)分子，當(dāng)他們?cè)馐懿还龑?duì)待又不愿與世俗同流合污時(shí)，則“轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來”，感慨“須信此翁未死 。到如今、凜然生氣 。吾儕心事，古今長(zhǎng)在” 。而每當(dāng)強(qiáng)權(quán)、外侮侵凌，陶淵明“君子死知己，提劍出燕京”“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海 。刑天舞干戚，猛志固常在”等“金剛怒目”之作更是激勵(lì)了無數(shù)仁人志士堅(jiān)守氣節(jié)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，《讀山海經(jīng)》中那意欲填平滄海的精衛(wèi)鳥與猛志常在的刑天早已成為不屈不撓的中華民族精神的象征 。
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