謝靈運放情自然，“出郭游行或一日百六七十里，經(jīng)旬不歸” 。由于有充分的時間和精力，謝氏“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡”，其山水詩像是一篇篇精美的旅行日記 。試觀其《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》詩云：“朝旦發(fā)陽崖，景落憩陰峯 。舍舟眺迥渚，停策倚茂松 。側(cè)徑既窈窕，環(huán)洲亦玲瓏 。俛視喬木杪，仰聆大壑灇 。石橫水分流，林密蹊絕蹤 。解作竟何感，升長皆豐容 。初篁苞綠籜，新蒲含紫茸 。海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng) 。撫化心無厭，覽物眷彌重 。不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同 。孤游非情嘆，賞廢理誰通？”
首聯(lián)敘述出游，中間七聯(lián)寫見聞，最后三聯(lián)抒發(fā)感想，結(jié)構(gòu)十分明晰 。而在寫景布局上，由于江南山水曲折深秀，詩歌呈現(xiàn)出在移步換景、探徑尋幽中領(lǐng)略山水之美的特點 。謝靈運一方面追求大全景式的構(gòu)圖，仰觀俯察，寓目輒書，如“俛視喬木杪，仰聆大壑灇”“海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)”，當(dāng)真是“大必籠天?！?；另一方面，他又善于細(xì)致入微地描摹山水景物，營造清新自然的畫境，如寫嫩綠的初篁、鮮紫的新蒲，正如白居易《讀謝靈運詩》所說“細(xì)不遺草樹” 。更有趣的是，如果我們細(xì)玩詩意，會發(fā)現(xiàn)《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》前五聯(lián)無不保持著某種平衡與對稱，朝暮、山水、南北、俯仰、高下、聽聞，這顯然源于華夏文明特有的陰陽觀念，至此，“山水詩的結(jié)構(gòu)基形不僅僅是一種文學(xué)現(xiàn)象或者技術(shù)手段，而是反映了中國人認(rèn)知世界時的基本觀念與根深蒂固的空間美感意識” 。
謝靈運的山水詩工于錘煉、注重辭彩，故頗多佳句，像《過始寧墅》的“白云抱幽石，綠筱媚清漣”、《入彭蠡湖口》的“春晚綠野秀，巖高白云屯”、《石壁精舍還湖中作》的“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”，無不對仗工整、聲韻和諧；至若《初去郡》的“野曠沙岸凈，天高秋月明”，意境空靈，已隱約可見唐詩風(fēng)神；《登池上樓》的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，精選南方春天特有的景象，輔以“生”“變”兩個動詞，生動地描繪出江南的盎然春意與詩人沉疴初起的喜悅，語言自然清新，有若天成，被后人譽為“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新” 。
謝靈運的山水詩在內(nèi)容上極貌寫物、窮辭追新，風(fēng)格兼具富艷精工與清麗自然，為中古詩運一大轉(zhuǎn)關(guān)，更為后世山水詩作者開無數(shù)法門 。自此，山水詩卓然成為中國詩壇一大流派 。方薰《山靜居詩論》說“山水之奇，不能自發(fā)，而靈運發(fā)之”“有靈運然后有山水”，允為千古不刊之論 。
03
陶淵明不僅開創(chuàng)了“田園詩”
并以其人格魅力垂范后世
晉宋詩壇的另一位巨擘是被譽為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明 。陶淵明及其詩歌對中國文化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個方面：
其一，開創(chuàng)了“田園詩”這一中國古典詩歌的新流派 。陶淵明田園詩的內(nèi)容極其廣泛：或?qū)懙梅堤飯@之樂，“春秋多佳日，登高賦新詩 。過門更相呼，有酒斟酌之”；或?qū)戉l(xiāng)村景色之恬美，“方宅十余畝，草屋八九間 。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前 。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙 。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”；或?qū)懝羷?，“種豆南山下，草盛豆苗稀 。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；或?qū)懽魑锷l(fā)之喜悅，“山滌余靄，宇曖微霄 。有風(fēng)自南，翼彼新苗”；或?qū)懹晏飒氉弥o謐，“靄靄停云，濛濛時雨……靜寄東軒，春醪獨撫”；或?qū)戀e朋到訪之快意，“談諧無俗調(diào)，所說圣人篇 ?；蛴袛?shù)斗酒，閑飲自歡然”；或?qū)懠胰讼嗵幹疁剀?，“弱子戲我?cè)，學(xué)語未成音 。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪” 。
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