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劍來(lái)講的什么故事 劍來(lái)說(shuō)了一個(gè)什么故事( 七 )

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在這種情況下 ， 陳平安提出了“切割”與“圈定” ， 這是陳平安從老秀才的“順序?qū)W說(shuō)”自行推演出來(lái)的方法論 。
首先 ， 陳平安要先和顧璨母子倆做出切割 。先把雙方的關(guān)系梳理清楚 ， 雙方之間的關(guān)系 ， 說(shuō)到底就是有個(gè)一飯之恩罷了 ， 那么 ， 陳平安就決定多出幾次手救助幾次好了 ， 還掉這份恩情 。恩情即使再大 ， 無(wú)非是多還幾次就是了 ， 終究有還完的時(shí)刻 。除此之外 ， 就開(kāi)始有意無(wú)意地疏遠(yuǎn)顧璨母子 ， 雙方由像一家人一樣的親密關(guān)系 ， 逐漸變成了界限清晰的陌路人 。
陳平安通過(guò)這種切割 ， 讓雙方的關(guān)系更加明確化 ， 讓復(fù)雜的關(guān)系 ， 變得簡(jiǎn)單化、清晰化 ， 讓彼此之間的界限更加明確 ， 也讓顧璨母子逐步意識(shí)到 ， 自己的事情要學(xué)會(huì)自己負(fù)責(zé) ， 不能指望著別人給你當(dāng)門神 ， 永遠(yuǎn)護(hù)著你 。
其次 ， 陳平安也給顧璨母子家做出了圈定 。只要顧璨停止了殺戮 ， 不再繼續(xù)造就殺孽 ， 陳平安就還愿意與之講道理 ， 用行動(dòng)影響顧璨 。如果顧璨膽敢既不聽(tīng)道理 ， 又不肯停止殺孽 ， 那么 ， 陳平安將會(huì)不再照顧這對(duì)母子 ， 任由其自生自滅 。
這就是“圈定” ， 大家各自在各自的規(guī)矩之內(nèi)行事、負(fù)責(zé) 。顧璨 ， 因?yàn)楦鞣N復(fù)雜的原因 ， 我給你畫(huà)一個(gè)寬寬的規(guī)矩圓圈 ， 你只要還在我陳平安畫(huà)定的圈子之內(nèi) ， 我都會(huì)想盡辦法護(hù)著你 ， 保你周全 ?？墒?nbsp;， 如果你非要逾越規(guī)矩行事 ， 那么 ， 你自己去承擔(dān)違規(guī)之后的后果和災(zāi)難 ， 我就不再護(hù)著你了 。
把這種“切割”與“圈定”的思想 ， 用在我們的現(xiàn)實(shí)生活中 ， 也是具有極強(qiáng)的實(shí)用性的 。
比如說(shuō) ， 現(xiàn)代年輕人 ， 最常見(jiàn)的痛苦 ， 就是父母催婚 ， 甚至是逼婚 。我也是大齡剩男 ， 這些我自己都經(jīng)歷過(guò) 。家里人天天催 ， 弄得自己也心里特別慌張 ， 特別有危機(jī)感 。好像找一個(gè)女人結(jié)婚 ， 完成結(jié)婚這項(xiàng)任務(wù) ， 要比找到一個(gè)合適的人 ， 重要得多 。于是 ， 我心態(tài)變得特別失衡 ， 那時(shí)候 ， 即使是感覺(jué)特別不合適 ， 只要家里人覺(jué)得還行 ， 我就會(huì)找理由繼續(xù)接觸 ， 幾乎喪失了自己的判斷 。后來(lái) ， 真的相處了一個(gè)之后 ， 最后還是不歡而散 。
讀懂了“切割”與“圈定”之后 ， 我對(duì)待家里人催婚、逼婚 ， 就變得冷靜、客觀許多 ， 也能有一顆平常心對(duì)待了 。
對(duì)于父母催婚、逼婚的事情 ， 如果從“切割”和“圈定”的思想 ， 來(lái)分析這件事 ， 首先 ， 自己與父母之間 ， 是親情關(guān)系 ， 是各自獨(dú)立的生命體 ， 婚姻幾乎可以說(shuō)完全是自己一個(gè)人的事情 。
所以說(shuō) ， 找對(duì)象、結(jié)婚 ， 歸根結(jié)底 ， 是我們年輕人自己的事情 ， 父母可以催問(wèn) ， 可以建議 ， 但是 ， 最終 ， 我們和誰(shuí)相處 ， 和誰(shuí)結(jié)婚 ， 還是我們自己做決定、拿主意 。就自己結(jié)婚這件事 ， 決定權(quán)在我們自己 ， 父母可以建議 ， 但是 ， 不能指手畫(huà)腳、橫加阻撓 。

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