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當是時，諸王公主、百官子弟以及京城、諸州道士，由葉天師受經法之人，可謂從者如云，僅高宗一朝“前后計數千余人” 。洎玄宗繼位，葉天師更是備受信賴，在李隆基前半生的政治生涯中，發(fā)揮了“匡國輔主”的關鍵作用。
匡國輔主的天師先天二年（713年），唐玄宗詔拜葉法善為“鴻臚卿”，封“越國公”，授“金紫光祿大夫”，又贈其父為歙州刺史，以景龍觀為駐地，“當時尊寵，莫與為比” 。
葉天師能獲得如此殊榮，源于他在李旦、李隆基父子奪取政權的過程中“陰有助力” 。然而，正史上區(qū)區(qū)四字，籠統(tǒng)模糊，欲廓清葉天師的贊襄功勛，尚需借助《道藏》中的《唐葉真人傳》、《歷世真仙體道通鑒》，以及《故金紫光祿大夫鴻臚卿越國公景龍觀觀主贈越州都督葉尊師碑銘并序（御制真人碑）》等文獻加以闡釋。

其一，預知韋氏逆亂。李旦得以繼位，主要依靠三子李隆基策劃、發(fā)動了“唐隆政變”（710年），誅滅了鴆殺中宗、謀求自立的韋后，及其黨羽安樂公主諸人。實際上，早在葉天師陪李隆基“在滌州明雨”之時，既已洞悉韋后奸謀，預先告知，故而李三郎可以從容準備，一舉蕩平韋氏。
其二，設壇立醮，所求皆靈驗。葉天師道法高深，嘗在廬山升壇，壇角陸地水涌，其水甘美，仙鶴亦隨之翩翩起舞。每逢旱澇災害，法善即設壇立醮，“梼雪盈尺，請雨滂沱”，保佑五谷豐登，國泰民安，不僅為玄宗分憂，亦為“開元盛世”做出了貢獻。
其三，密申幽贊，改元“開元” 。玄宗繼位之初，年號“先天”，但睿宗猶以“太上皇”身份保留部分權利，太平公主亦憑籍擁立之功，驕縱跋扈。先天二年七月，李隆基以迅雷不急掩耳之勢鏟除太平公主，掌握了絕對權力，籌劃新年號。忽憶起自己為藩王時，葉法善曾密云：“昔遇神人，嘗說有開元帝號”，乃應此語，改元“開元” 。
其四，庇佑天子，識破寶函機關。彼時，土蕃遣使朝見，敬呈寶函，口稱“請陛下自開，毋令他人知機密” 。朝廷諸臣皆默然，唯法善進言：“此不詳也，宜令蕃使自開之 ?！毙诿拐咦詥?，果有弩箭從函中彈發(fā)，其人應聲而亡。事后，朝野上下嗟嘆驚悸，對葉天師愈加禮敬。

洎開元八年（720年）六月三日，甲申日中時分，葉法善在西京景龍觀“化劍為尸”，“形解升云” 。玄宗聞知，輟朝三日，親臨喪所，追贈越州都督，歸藏括蒼山。盡管葉法善早已乘化往彼，但其“數奏昌言，謀參隱諷”的事跡，令李隆基畢生難忘；在天師故去二十年后，玄宗御筆親撰《御制真人碑》，尤憶葉法善“常從朕游，仰之彌高，鉆之彌堅”的品行。
文物中的“唐王游月”千百年來，“唐王游月”流傳甚廣。自唐以降，各代均有以此為題材的文物，層出不窮。
譬如故宮博物院庋藏的《明皇游月宮圖》扇面。全圖為金箋，設色，縱18.6厘米，橫50厘米，上題“東村周臣寫，明皇游月宮圖”十一字，并鈐有“舜卿”白文方??；由是可知，繪者系明中葉畫家、唐伯虎的恩師周臣。

扇面筆法精妙，人物傳神，將明皇游月、仙子起舞等場景刻畫得生動逼真。葉法善攜“唐王游月”之事，被收入歷朝文獻與眾多民間話本之中，并廣泛用于繪畫、銅鏡、瓷器、漆器、木雕、年畫、月份牌等多種藝術形式，不僅見證了道教文化在唐代的蓬勃發(fā)展，也從一個側面折射出古人對登月的憧憬及其宇宙觀。作者/林碩（中國國家博物館副研究館員），文章首發(fā)《中國道教》，未經許可，請勿轉載。圖片來自網絡。