秋瑾在與友人的信中，曾表明了對留下學(xué)習(xí)同志的態(tài)度 ?！拔崤c君志相若也，而冷則君與予異，何始同而終相背乎?雖然，其異也，適其所以同也 。蓋君之志則在忍辱以成其學(xué)，而吾則義不受辱以貽我祖國之；然諸君誠能忍辱以成其學(xué)者，則辱也甚暫，而不辱其常矣 。吾素負(fù)氣，不能如君等所為，然吾甚望諸君之毋忘國恥也” 。（王時澤《回憶秋瑾》，同上書第229頁 。）
從這段話，我們就可以看出秋瑾對兩種做法的態(tài)度都是支持的 。秋瑾當(dāng)時的確是罵過投降的漢奸，但不是針對魯迅等人，她也的確拔刀了但不是判魯迅等人的死刑，而是將刀插在桌子上激勵大家 。
秋瑾犧牲之后，魯迅在他的小說《藥》里用“夏瑜”的形象歌頌了秋瑾的犧牲精神 。在雜文《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》中，魯迅以秋瑾的犧牲來告誡青年，讓革命者吸取教訓(xùn) 。在魯迅離世的前一年，魯迅還寫了《病后雜談》來悼念秋瑾 。
秋瑾墓
可見，魯迅與秋瑾之間的革命道路不同，但對這位革命女俠的犧牲始終是崇敬有加的 。說魯迅與秋瑾不和，秋瑾拔刀威脅魯迅等說法是不合理的 。
一、“魯迅在日本遇見秋瑾，從而走上反清革命道路“？
魯迅1902年赴日留學(xué)，1903年就參加了反清革命團(tuán)體“浙學(xué)會”（“光復(fù)會”前身的秘密團(tuán)體，光復(fù)會早期會員基本上都是浙江人即是緣于此） 。其后（1904年底-1905年初之間），又經(jīng)陶成章在東京參加了光復(fù)會（《辛亥革命回憶錄·第4集》之沈瓞民《記光復(fù)會二三事》） 。
而秋瑾是1904年4、5月間才赴日學(xué)習(xí)的，1905年7月由徐錫麟在紹興介紹參加“光復(fù)會” 。
“（秋）瑾東渡之時，為甲辰三月 ?！藦?fù)歸滬，由滬旋紹，見錫麟于熱誠小學(xué)校，錫麟即紹介瑾入光復(fù)會，是為乙巳六月間事”（《陶成章集》376頁）
也就是說，魯迅1903年就在日本加入了反清團(tuán)體，在東京加入的“光復(fù)會”一年后，秋瑾才加入的“光復(fù)會”，怎么可能魯迅受秋瑾影響“走上反清革命道路”？
“在這件事上，魯迅是無法洗清名譽(yù)的 ?！?，為此介紹了光復(fù)會，以及魯迅與光復(fù)會的關(guān)系 ?！八那吧斫小杠妵窠逃龝禋F(tuán)」……換言之，「光復(fù)會」從頭到尾，就是「暗殺」組織……而「光復(fù)會」的發(fā)起人，是魯迅 。整個「光復(fù)會」，人數(shù)其實(shí)不多”
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