“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng) ?！苯螘r間，這句詩很火 。原因是，它在中國的唐詩里停泊了一千多年，已接近沒人知道的地步，但日本人卻把它貼在支援武漢的物資上，讓人們看到了日本人對中國古文化的理解和應(yīng)用甚至超過了是中國人自己，引發(fā)了不少感嘆，甚至，讓很多網(wǎng)友感到“深感痛心” 。與之相伴的還有“豈曰無衣，與子同裳”、“山川異域，風(fēng)月同天”等等 。
先來介紹一下詩作者王昌齡 。
很廢話地說他的唐朝人，也很廢話地說他的詩寫得太好了，隨便拎出來幾首大家都會背：秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還 。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山；寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺；青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān) 。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還……但是，要問這“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，還真有些不知道 。
沅水通流接武岡，送君不覺有離傷 。
青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng) 。
詩題為《送柴侍御》，是王昌齡的一首送別詩，意思是：沅江的波浪連接著武岡，送你不覺得有離別的傷感 。你我一路相連的青山共沐風(fēng)雨，同頂一輪明月又何曾身處兩地呢？日本人把后二句貼在支援武漢的物資上，給用“活”了，用得真好、真妙、真有文化 。網(wǎng)友們針對這句詩展開的話題無非兩層意思：1.中國人怎么就不會用呢？2.其他國家為什么就不會用呢？比如韓國等，也是深受中國文化影響的 。
我們先把“比如韓國”這個問題的尾巴解決了 ?？梢钥隙ǖ氖?，不是不會用，而是用法不同 。韓國人的用法是拿來主義，而且一定要拿成自己的，即使拿不成自己的也死不認賬 。比如：“孔子是韓國的”、“端午節(jié)是韓國的”等等，還拿這些東西去申遺，雖然失敗了，但仍然不甘心 。在這方面，中國人應(yīng)該都有領(lǐng)教 。
中華文化的輸出，歷史久遠，地域?qū)掗?。活著的是文化，死了的是文物 。在學(xué)界有這們一句話：漢唐文化看日本，明清文化看韓國，民國文化看臺灣 。學(xué)者們?yōu)榇撕軗?dān)憂，說是中國文化的在中國大陸的斷層令人心痛 。對此，我們說，中國的文化不管走到哪里，都是中國的文化，到日本也是中國的文化，到韓國還是中國的文化，而臺灣更是祖國不可侵害的一部分，所以，沒有必要對此過多憂慮，但斷層確實是不應(yīng)該的 。
繞道說說魯迅 。
《魯迅論語文改革》一書原文開篇便是這八個字：漢字不滅，中國必亡 。對此，魯迅解釋說：“因為漢字的艱深，使全中國大多數(shù)的人民，永遠和前進的文化隔離，中國的人民，絕不會聰明起來，理解自身所遭受的壓榨，理解整個民族的危機 ?！焙髞恚植恢挂淮蔚靥峒皾h字的弊病 。
——比如，在《漢字和拉丁化》中寫道：“不錯，漢字是古代傳下來的寶貝，但我們的祖先，比漢字還要古，所以我們更是古代傳下來的寶貝 。為漢字而犧牲我們，還是為我們而犧牲漢字呢？這是只要還沒有喪心病狂的人，都能夠馬上回答的 ?！?br /> ——比如，在《關(guān)于新文字》中寫道：“方塊字真是愚民政策的利器……漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結(jié)核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死 。”
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