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在古代東亞地區(qū)朝貢體系中，只有中國(guó)的皇帝才能稱(chēng)為“天子”，日方書(shū)信把本國(guó)最高統(tǒng)治者稱(chēng)為“天子”，令隋煬帝大為不快，便吩咐“蠻夷書(shū)有無(wú)禮者，勿復(fù)以聞” 。不過(guò)，此時(shí)中國(guó)正進(jìn)行征討高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不希望增加樹(shù)敵，盡管“失禮”，隋煬帝最終還是接見(jiàn)了小野妹子，促成了裴世清訪日。后來(lái)，日本人為保持中日友好，吸取了這次教訓(xùn)，把給隋朝文書(shū)的抬頭改成了“東天皇敬白西皇帝”，使得兩國(guó)的官方交流出現(xiàn)了在短暫的隋朝就出現(xiàn)了一個(gè)高潮。

這件事，今天很多人都把它當(dāng)一個(gè)笑話講，但不應(yīng)該忽略其中細(xì)節(jié)，即：當(dāng)時(shí)的日本為了能向中國(guó)學(xué)習(xí)，可以在不失體面中將自己變得很低調(diào)，并不和中國(guó)去爭(zhēng)文字表述的高與低，把學(xué)知識(shí)、學(xué)禮儀、學(xué)文化看得非常非常重要。如果箸文化被發(fā)展下去，是學(xué)習(xí)的延續(xù)和成果，那么，對(duì)于稱(chēng)謂的改變，則反映出了日本人的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。
第三個(gè)細(xì)節(jié) 。
這一細(xì)節(jié)與日本國(guó)名、與中國(guó)女皇武則天有關(guān) 。
日本，意為“日出之國(guó)” 。最早稱(chēng)“和”或“倭”（均讀作yamato，中文譯作邪馬臺(tái)），“日本”這一稱(chēng)呼大約使用于7世紀(jì)后期。其來(lái)歷在日本史書(shū)中沒(méi)有明確記載，但中國(guó)的《新唐書(shū)》則記載道：“咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。后稍習(xí)夏音，惡倭名，更號(hào)日本。使者自言，因近日所出，以為名 ?！币馑际牵禾聘咦谙毯嘣辏?70年），倭國(guó)派使者祝賀唐朝平定高句麗，因?yàn)槎c(diǎn)漢語(yǔ)，所以討厭“倭”這一名稱(chēng)，故改國(guó)號(hào)為日本，使者自稱(chēng)這是因?yàn)榈乩砦恢每拷粘鲋幎?。

這一點(diǎn)與朝鮮《三國(guó)史記》文武王十年（670年）十二月條的記錄是吻合：“倭國(guó)更號(hào)日本，自言近日所出以為名 ?！?2004年，西安出土了一塊墓志銘——禰軍墓志，現(xiàn)保存于西安博物院，因墓志上出現(xiàn)最早“日本”國(guó)名（公元678年）而具有非凡意義，離史料中記載670年倭國(guó)改國(guó)名為“日本”的說(shuō)法相距僅8年。但這并不意味著，日本國(guó)名沒(méi)有很早的來(lái)源
唐朝人張守節(jié)則記載日本這個(gè)國(guó)名是武則天給賜的：“倭國(guó)，武皇后改曰日本，國(guó)在百濟(jì)南，隔海依島而居。”禰軍墓志的出土，并不能抹掉武則天賜國(guó)名給日本的說(shuō)法存在。
今天，在日本國(guó)名到底來(lái)自日本使者還是武則天爭(zhēng)論里，應(yīng)該看到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，即：日本人在向中國(guó)人學(xué)習(xí)的同時(shí)，并非全盤(pán)照搬，有了更好的，會(huì)被他們代替不好的。很有“去其糟粕，取其精華”的意味。

最后說(shuō)說(shuō)為什么能保留下來(lái)？
有了這三個(gè)細(xì)節(jié)，日本人向中國(guó)人的學(xué)習(xí)就不可能不成功，事實(shí)也是據(jù)確切的文字記載，中日官方友好交往起于中國(guó)漢代，盛于隋唐，此后雖然有所淡化但綿延不絕。一如日本歷史學(xué)家井上清所言，通過(guò)這種交往，日本“恰如嬰兒追求母乳般地貪婪地吸收了朝鮮和中國(guó)的先進(jìn)文明，于是從野蠻階段，不久即進(jìn)入了文明階段 ?！钡?，為什么會(huì)被保留下來(lái)呢？
在這里，我們只講一個(gè)地域的問(wèn)題：日本是一個(gè)島國(guó)，古代因?yàn)楹Ｑ蟮淖韪艉茈y有與外界的交流，所以，學(xué)到了帶回去，就容易被保存或者保留下來(lái) 。這一點(diǎn)，與韓國(guó)是不同的，古代，從韓國(guó)來(lái)中國(guó)至少是不需要船的，比較容易，吃不了多少苦，所以，學(xué)到的也就不怎么珍視與珍惜了。地理決定了人們對(duì)待文化的態(tài)度。