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只要是中國(guó)人，個(gè)個(gè)知道端午節(jié)跟屈原的關(guān)系，題主此問(wèn)，想來(lái)是探討先有屈原，還是現(xiàn)有端午的問(wèn)題。我認(rèn)為，先有端午，而后有屈原。且待細(xì)細(xì)道來(lái) 。
民族的，世界的。中國(guó)的端午文化，世界的端午節(jié) 。端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng) 。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

端午節(jié)起源考。關(guān)于端午節(jié)的起源，有多種說(shuō)法，學(xué)術(shù)界主要有四種觀點(diǎn)：
1、流傳甚廣的“歷史人物紀(jì)念”觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》（神話志怪小說(shuō)）及宗檁的《荊楚歲時(shí)記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥等。
2、聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是吳、越（百越）舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》（見(jiàn)《聞一多全集》）兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn) 。
3、認(rèn)為端午節(jié)起源于"惡月惡日"（見(jiàn)張心勤《端午節(jié)非因屈原考》）。
4、認(rèn)為端午節(jié)源于夏至（詳見(jiàn)劉德謙《“端午”始源又一說(shuō)》）。

我更傾向于聞一多先生的觀點(diǎn)，端午節(jié)是原始的圖騰崇拜活動(dòng)，而后與屈原等歷史人物結(jié)合。
聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認(rèn)為：古代的百越是崇拜龍的，并認(rèn)為他們是“龍子” 。端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān) 。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
故言，先后端午，而后有屈原，紀(jì)念屈原的端午文化的豐富與發(fā)展。

古代社會(huì)，人類文明混沌初始，對(duì)一切特殊時(shí)間點(diǎn)，總是要祭祀膜拜，形成一種圖騰式的原始崇拜。年初年尾、月初月尾，都是要拜祭、重視的，如傳統(tǒng)文化里，農(nóng)歷的二月二、三月三、六月六、七月七、九月九……五月五的端午節(jié)，也就不為稀奇了。
人物與節(jié)日相關(guān)聯(lián)，是民眾情感的抒發(fā)與寄托。中國(guó)的節(jié)日，總能找到對(duì)應(yīng)的人物或神祗與之對(duì)應(yīng)，彷佛有一個(gè)與人間相對(duì)應(yīng)的世界，和我們遙相呼應(yīng)，相伴相守。那些原本只是單純的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，因?yàn)橛辛巳宋锘蛏耢蟮膮⑴c，變得豐厚、鮮活，動(dòng)人起來(lái) 。如三月三，王母娘娘過(guò)生日；七夕節(jié)，牛郎織女鵲橋會(huì)；臘月二十三，灶王爺上天奏報(bào)……節(jié)日，就是民眾情感的抒發(fā)與寄托。端午，從最初的圖騰祭祀到屈原紀(jì)念，是一次文化的升級(jí) 。

端午民俗何其多中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，一定是要趨吉避兇、祈福消災(zāi)的，節(jié)日的必要活動(dòng)自然都是圍繞這些展開(kāi)的。端午習(xí)俗甚多，因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。端午習(xí)俗活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶，帶有濃郁的各地域特色。每年端午節(jié)前后，扒龍船、掛艾草與菖蒲、包粽食粽、沐蘭湯、飲蒲酒雄黃酒朱砂酒、九獅拜象、游旱龍等等諸多特色節(jié)慶活動(dòng)在全國(guó)各地都有開(kāi)展。這些民俗活動(dòng)，很少能和屈原真正聯(lián)系起來(lái)，可見(jiàn)，紀(jì)念屈原只是端午節(jié)其中的一個(gè)內(nèi)容而已，并不是端午節(jié)的全部。