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端午節(jié)詩(shī)句古詩(shī)大全端午節(jié)的優(yōu)美詩(shī)句

空氣里彌漫著艾葉清苦的味道，煙火里氤氳著糯米粽子的清香，一年一度的端午節(jié)來了！
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)等，源由上古時(shí)代祭龍演變而來。因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，如今被稱為“詩(shī)人節(jié)” ?！岸宋绻?jié)”蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，被歷代文人墨客吟誦詠嘆。眾多千古流芳的名詩(shī)佳詞，讓我們品盡端陽(yáng)的味道。

唐朝詩(shī)人殷堯藩的《同州端午》是最能引人共鳴的：
鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng) 。
兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng) 。
白發(fā)垂到了肩膀，有一尺之長(zhǎng)，已經(jīng)在異鄉(xiāng)過了三十五個(gè)端陽(yáng) 。小孩子不認(rèn)識(shí)我，見到我這個(gè)白發(fā)老人非常驚訝，問我：哪里是你的故鄉(xiāng)?
殷堯藩性好山水，長(zhǎng)期離鄉(xiāng)背井，但不管走多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁始終像一縷扯不斷的白月光，從他的心頭一直照到家鄉(xiāng) 。在這傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之際，對(duì)家鄉(xiāng)的思念更是如五月艾草般，在心中瘋長(zhǎng) 。他歸心似箭地趕回家鄉(xiāng)，而“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來？”讓人平添更多感傷。

殷堯藩還有一首《七律·端午》：
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
年少時(shí)，每逢佳節(jié)總愛生出許多情感，現(xiàn)在老了，誰還有心思平白無故去感慨萬千。不想效仿插艾草、掛驅(qū)邪符的習(xí)俗，只能借一杯蒲酒，祈愿天下升平。
此時(shí)心情與之前不一樣，年更老體更衰，憂國(guó)憂民的情懷更加濃烈。安史之亂雖然過去，但宦官與藩鎮(zhèn)沖必然沖突，端午節(jié)盡管熱鬧，但熱鬧背后，為自己再無能力深感無奈。

江南詩(shī)僧文秀，在《全唐詩(shī)》里留存了一首詩(shī)：
端午
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午節(jié)因何而來，都說是為了紀(jì)念楚國(guó)大夫屈原 ?？尚︺榱_江空自浩浩蕩蕩，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
公元前278年5月5日，偉大的詩(shī)人屈原投江自盡，人們劃著船在汨羅江搜救。為了不讓魚蝦吃掉屈原的尸體，人們把粽子投入江中；為了驅(qū)走水中的妖怪，把屈原打撈上來，人們又把船裝扮成龍的樣子。于是，有了每年端午節(jié)吃粽子和賽龍舟的風(fēng)俗，活動(dòng)和祭祀的場(chǎng)面十分隆重。而文秀喟然而嘆：即使后人百般歌頌、祭祀，屈原的冤屈就能洗刷了嗎？

宋朝文學(xué)家、“蘇門四學(xué)士”之一的張耒，為文秀的《端午》寫了一首《和端午》：
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
龍舟競(jìng)賽確實(shí)是為了悲悼屈原的千載冤魂，但是忠烈之魂一去不返。國(guó)破身死后現(xiàn)在還有什么呢？只留下千古絕唱《離騷》在人世間了。
文秀感概：后人怎樣歌頌、祭祀，屈原的冤屈也洗刷不清。但張耒說，雖然“國(guó)亡身殞”，含冤莫白，但屈原那彪炳千秋的絕唱《離騷》和光照后人的愛國(guó)精神卻永垂青史，被世人傳唱，這不是最永久的活著嗎？