孔子說：“說得實(shí)在好啊！”于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實(shí)；進(jìn)入獸群獸不亂群，進(jìn)入鳥群鳥不亂行 。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！
【原文】
孔子問子桑雽曰(1)：“吾再逐于魯(2)，伐樹于宋(3)，削跡于衛(wèi)(4)，窮于商周(5)，圍于陳蔡之間 。吾犯此數(shù)患(6)，親交益疏(7)，徒友益散，何與？”
子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與(8)？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨(9) ?；蛟唬骸疄槠洳寂c(10)？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣 。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合(11)，此以天屬也(12) ?！蛞岳险?，迫窮禍患害相棄也(13) 。以天屬者，迫窮禍患害相收也 。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣 。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴(14)；君子淡以親，小人甘以絕 。彼無故以合者，則無故以離 ?！笨鬃釉唬骸熬绰劽樱 毙煨邢柩鸲鴼w(15)，絕學(xué)捐書，弟子無挹于前(16)，其愛益加進(jìn) 。
異日，桑雽又曰：“舜之將死，真泠禹曰(17)：‘汝戒之哉！形莫若緣(18)，情莫若率(19) 。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形(20)，不求文以待形，固不待物(21) ?！?br />
【譯文】
孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困 。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”
桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑 。有人議論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了 。舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連 ?！岳嫦嗪系模錾侠Ф?、災(zāi)禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會相互包容 。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了 。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕 。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散 。”孔子說：“我會由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學(xué)于前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了 。
有一天，桑雽又說：“舜將死的時候，用真道曉諭夏禹說：‘你要警惕?。∩硇尾蝗珥槕?yīng)，情感不如率真 。順應(yīng)就不會背離，率真就不會勞苦；不背離不勞神，那么也就不需要用紋飾來裝扮身形；無須紋飾來矯造身形，當(dāng)然也就不必有求于外物 ?！?br />
【原文】
莊子衣大布而補(bǔ)之(1)，正緳系履而過魏王(2) 。魏王曰：“何先生之憊邪？”
莊子曰：“貧也，非憊也 。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也；此所謂非遭時也 。王獨(dú)不見夫騰猿乎？其得枏梓豫章也(3)，攬蔓其枝而王長其間(4)，雖羿、蓬蒙不能眄睨也(5) 。及其得柘棘枳枸之間也(6)，危行側(cè)視(7)，振動悼慄(8)；此筋骨非有加急而不柔也(9)，處勢不便，未足以逞其能也 。今處昏上亂相之間(10)，而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心征也夫(11)！”
【譯文】
莊子身穿粗布衣并打上補(bǔ)釘，工整地用麻絲系好鞋子走過魏王身邊 。魏王見了說：“先生為什么如此疲憊呢？”
莊子說：“是貧窮，不是疲憊 。士人身懷道德而不能夠推行，這是疲憊；衣服壞了鞋子破了，這是貧窮，而不是疲憊 。這種情況就是所謂生不逢時 。大王沒有看見過那跳躍的猿猴嗎？它們生活在楠、梓、豫、章等高大喬木的樹林里，抓住藤蔓似的小樹枝自由自在地跳躍而稱王稱霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它們 。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木叢中，小心翼翼地行走而且不時地左顧右盼，內(nèi)心震顫恐懼發(fā)抖；這并不是筋骨緊縮有了變化而不再靈活，而是所處的生活環(huán)境很不方便，不能充分施展才能 。如今處于昏君亂臣的時代，要想不疲憊，怎么可能呢？這種情況比干遭剖心刑戮就是最好的證明?。 ?/p>
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