【原文】
孔子窮于陳蔡之間(1)，七日不火食，左據(jù)槁木(2)，右擊槁枝，而歌猋氏之風(3)，有其具而無其數(shù)(4)，有其聲而無宮角(5)，木聲與人聲，犁然有當于人之心(6) 。
顏回端拱還目而窺之(7) 。仲尼恐其廣己而造大也(8)，愛己而造哀也(9)，曰：“回，無受天損易，無受人益難(10) 。無始而非卒也(11)，人與天一也 。夫今之歌者其誰乎？”
回曰：“敢問無受天損易 ?！敝倌嵩唬骸梆嚳屎?，窮桎不行(12)，天地之行也，運物之泄也(13)，言與之偕逝之謂也(14) 。為人臣者，不敢去之(15) 。執(zhí)臣之道猶若是，而況乎所以待天乎！”
“何謂無受人益難？”仲尼曰：“始用四達(16)，爵祿并至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也(17) 。君子不為盜，賢人不為竊 。吾若取之，何哉！故曰，鳥莫知于鷾鴯(18)，目之所不宜處(19)，不給視(20)，雖落其實(21)，棄之而走 。其畏人也，而襲諸人間(22)，社稷存焉爾(23) ?！?br />
“何謂無始而非卒？”仲尼曰：“化其萬物而不知其禪之者(24)，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳(25) ?！?br />
“何謂人與天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也 。人之不能有天，性也，圣人晏然體逝而終矣(26)！”
【譯文】
孔子受困于陳國、蔡國之間，整整七天不能生火就食，左手靠著枯樹，右手敲擊枯枝，而且還唱起了神農(nóng)時代的歌謠，不過敲擊的東西并不能合符音樂的節(jié)奏，有了敲擊的聲響卻沒有符合五音的音階，敲木聲和詠歌聲分得清清楚楚，而且恰如其分地表達了唱歌人的心意 。
顏回恭敬地在一旁侍立，掉過臉去偷偷地看了看 ?？鬃诱鎿乃炎约旱牡赖驴吹眠^于高遠而達到最了不起的境界，愛惜自己因而至于哀傷，便說：“顏回，不受自然的損害容易，不接受他人的利祿則較困難 。世上的事沒有什么開始不同時又是終了的，人與自然原本也是同一的 。至于現(xiàn)在唱歌的人又將是誰呢？”
顏回說：“我冒昧地請教什么叫做不受自然的損害容易 ?！笨鬃诱f：“饑餓、干渴、嚴寒、酷暑，窮困的束縛使人事事不能通達，這是天地的運行，萬物的變遷，說的是要隨著天地、萬物一塊兒變化流逝 。做臣子的，不敢違拗國君的旨意 。做臣子的道理尚且如此，何況是用這樣的辦法來對待自然呢！”
顏回又問：“什么叫做不接收他人的利祿則較困難呢？”孔子說：“初被任用辦什么事都覺得順利，爵位和俸祿一齊到來沒有窮盡，外物帶來的好處，本不屬于自己，只不過是我的機遇一時存在于外物 。君子不會做劫盜，賢人也不會去偷竊 。我若要獲取外物的利益，為了什么呢？所以說，鳥沒有比燕子更聰明的，看見不適宜停歇的地方，絕不投出第二次目光，即使掉落了食物，也舍棄不顧而飛走 。燕子很害怕人，卻進入到人的生活圈子，不過只是將它們的巢窠暫寄于人的房舍罷了 。”
顏回又問：“什么叫做沒有什么開始不同時又是終了的？”孔子說：“變化無窮的萬物不可能知道是誰替代了誰而誰又為誰所替代，這怎么能知道它們的終了？又怎么能知道它們的開始？只不過謹守正道隨應(yīng)變化而已 ?！?br />
顏回又問：“什么叫做人與自然原本也是同一的？”孔子說：“人類的出現(xiàn)，是由于自然；自然的出現(xiàn)，也是由于自然 。人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所決定的，圣人安然體解，隨著自然變化而告終！”
【原文】
莊周游于雕陵之樊(1)，一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸(2)，感周之顙而集于栗林(3) 。莊周曰：“此何鳥哉，翼殷不逝(4)，目大不？”蹇裳躩步(5)，執(zhí)彈而留之(6) 。一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執(zhí)翳而搏之(7)，見得而忘其形；異鵲從而利之(8)，見利而忘其真(9) 。莊周怵然曰(10)：“噫！物固相累(11)，二類相召也！”捐彈而反走，虞人逐而誶之(12) 。
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