俗語文化作為華夏文明中的重要分支，也是一種最接近老百姓生活的文化元素 。人們在勞動生產(chǎn)和日常生活中，將一些俚語和諺語融為一體，最終創(chuàng)造出了流傳幾千年的俗語 。
可以毫不夸張的說，想要了解老百姓的思想，就一定要先掌握俗語的內(nèi)涵 。民間俗語“知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨”，就道出了老祖宗們的識人術(shù) 。
在人與人相處的過程中，如果無法了解對方的內(nèi)心世界，那么就很容易面和心不合 。而俗語“吉人之辭寡，躁人之辭多”，也說出了不同性格人群的特點 。
第一、吉人之辭寡，躁人之辭多這句俗語出自《易?系辭下》，原文為：
“王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已 。既出，坐客問謝公：“向三賢孰愈？”謝公曰：“小者最勝 ?！笨驮唬骸昂我灾?？”謝公曰：“吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之 。”這段話中講述的，是東晉時黃門侍郎王子猷，攜兄弟二人拜訪謝安 。這三人在與謝安交談時子猷和子重話非常多，而子敬則只是寒暄幾句后便不再說話 。
三人走后，謝安家中的一位客人問謝安，這三兄弟哪一個更好呢？
謝安認為，年齡最小的子敬為賢者，因為他在交談中話很少，這正是賢明之人應(yīng)該具備的素質(zhì) 。而其他兩兄弟則屬于急躁之人，因為他們不僅話特別多，而且態(tài)度上也比較毛躁 。
至此之后“吉人之辭寡，躁人之辭多”，便是對吉人與躁人的評價 。
從這個故事來看，“吉人”一般是說話語較少、鎮(zhèn)定自若之人 。當然“吉人”也可以指代有福氣、有運氣的人，或擁有大富大貴之相的人；“躁人”是區(qū)別于“吉人”的人，指脾性急躁不靠譜的人 。正所謂“貴人話語遲，躁人言辭多“ 。
第二、君子見機，達人知命初唐四杰中王勃的詩文成就斐然，一篇神采飛揚的《滕王閣序》，就足以讓他在唐代文壇聲名鵲起 。
《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，雖然是最受大家歡迎的兩句詩文，但是“所賴君子見機，達人知命 ?！?，也尤其重要的道理 。
按照這篇詩文的意境來看，“君子見機，達人知命”寓意深刻，可以理解為“無志之人常立志，有志之人立長志” 。
關(guān)于這句俗語還有一個典故，相傳明代御史毛節(jié)有一個弟弟名為毛升，他自幼聰穎、博覽群書，并且還有過目不忘的本領(lǐng)，但是在七歲時卻突然失明 。
一天晚上，他夢見了一位神仙，并教授給他未卜先知的方術(shù) 。至此之后毛升精通術(shù)數(shù)、玩物聽聲皆不在話下，同時還可以預(yù)知人生死存亡、福禍得失 。
從此之后，毛升可謂聲名鵲起，就連朱棣也曾召他入京問事 ?？芍^凡是軍國大事只要問毛升，基本上都可以得到滿意的答案 。
因此，朱棣想要封毛升官職，但是毛升推辭道：“我命中注定貧薄，不能夠接受朝廷的俸祿；只要能夠守護著本郡的陰陽正術(shù)” 。
可見毛升作為一個君子，了解自己的志向和前途，并不為榮華富貴所累 。
第三、君子之交淡如水，小人之交甘若醴這句話出自《莊子·山木》，簡而言之說的是君子之間的交往，應(yīng)該以互相理解為前提，就像水一樣平淡無奇 。
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