中國文化的特質(zhì)就是“禮” 。它的作用體現(xiàn)在提升個(gè)人道德修養(yǎng)和培養(yǎng)民族精神兩方面 。《禮記》為古代士者必讀之書 ， 是中國古代一部重要的典章制度書籍 ， 作為一部儒家思想的資料匯編 ， 《禮記》的內(nèi)容包羅萬象 ， 文字生動(dòng)流暢 ， 字里行間無不體現(xiàn)中華禮儀之美!
01.“禮尚往來 ， 往而不來 ， 非禮也；來而不往 ， 亦非禮也 ?！?br /> ——西漢·戴圣《禮記·曲禮上》
解讀：禮節(jié)貴乎有來有往 。只有往而無來或其有來而無往 ， 都是不外乎禮數(shù)的 。在國家與國家 ， 團(tuán)體與團(tuán)體 ， 人與人 ， 朋友與朋友的交往中 ， 禮節(jié)上很重視有來有往 ， 互相都應(yīng)采取同樣的態(tài)度和禮儀規(guī)格 ， 習(xí)慣上稱之為“禮尚往來” 。
02.“君子不失足于人 ， 不失色于人 ， 不失口于人 ?！?br /> 解讀：君子在別人面前舉止應(yīng)慎重 ， 容點(diǎn)要端莊 ， 不要說錯(cuò)話和說不該說的話 。幾句可用以勸人要謹(jǐn)言慎行 ， 對(duì)人不要說不該說的話 ， 也不要做不該做的事 ， 免得授人以柄 ， 招致非議 。
03.博聞強(qiáng)識(shí)而讓 ， 敦善行而不怠 ， 謂之君子 。
——《 禮記·曲禮上》
04.“君子之愛人也以德 ， 細(xì)人之愛人也以姑息 。”
——《禮記·檀弓上》
解讀：君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn) ， 小人愛人則對(duì)人姑息縱容 。
05.“在上位 ， 不凌下；在下位 ， 不援上 。正己而不求于人 ， 則無怨 。”
——西漢·戴圣《禮記·中庸》
解讀：君子身處上位 ， 不作威作福 ， 欺凌處于下位的人 。處在下位 ， 不巴結(jié)奉迎處在上位的人 。端正自己的作為而不去苛求別人 ， 那么就不會(huì)產(chǎn)生怨恨 。
06.“大道之行也 ， 天下為公 ?！?br /> ——西漢·戴圣《禮記·禮運(yùn)》
解讀：“大道”系指上古時(shí)代所遵循之道 ， “天下為公”系指天下是大家的 ， 不是那個(gè)人、那個(gè)黨、那個(gè)派所獨(dú)有的 。
07.“賢者狎而敬之 ， 畏而愛之 。愛而知其惡 ， 憎而知其善 ?！?br />
08.“博學(xué)而不窮 ， 篤行而不倦 ?！?br /> 解讀：學(xué)習(xí)是無止境的 ， 知識(shí)的積累是無止境的;要時(shí)刻注意謹(jǐn)慎言行 ， 不能懈怠!
09.“仁者以財(cái)發(fā)身 ， 不仁者以身發(fā)財(cái) ?！?br /> ——西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》
解讀：有仁德的人用財(cái)富來發(fā)展、成就自身 ， 沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財(cái)富 。
10.“知不足 ， 然后能自反也；知困 ， 然后能自強(qiáng)也 ?！?br /> ——《禮記·學(xué)記》
解讀：只有認(rèn)識(shí)到了自己的學(xué)問不夠 ， 然后才能自我反省;只有認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)某些知識(shí)困惑不解 ， 然后才能奮發(fā)自強(qiáng) 。
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