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書法中的古質(zhì)是什么？人們?cè)谛蕾p書法作品時(shí) ，往往把其古質(zhì)看作是書法技法層面的重要條件。南北朝時(shí)期，著名的書法家虞龢就曾在《論書表》中提出了這樣的觀點(diǎn) ，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)書法朝著古質(zhì)方面的發(fā)展進(jìn)程。他說(shuō)：

【怎樣描寫書法如何寫書法】夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也；愛(ài)妍而薄質(zhì) ，人之情也。鍾、張方之“二王” ，可謂古矣，豈得無(wú)妍質(zhì)之殊？且“二王”暮年皆勝于少，父子之間又為今古，子敬窮其妍妙，固其宜也。

這段話中，虞龢提出了兩個(gè)概念，一個(gè)是“古質(zhì)” ，另一個(gè)是“今妍” ?！肮刨|(zhì)”是指書法中具有古意的意思，是時(shí)代的久遠(yuǎn)性所形成的風(fēng)格，它有質(zhì)樸、自然的屬性；而“今妍”是指時(shí)代較近的風(fēng)格特征，與當(dāng)代書作的書風(fēng)較為接近，具有新潮、華美的特點(diǎn) 。
虞龢認(rèn)為，張芝、鍾繇、王羲之書法距離時(shí)代較久，并且在歷史上已經(jīng)有了定論，他們的書法具備質(zhì)樸、自然的屬性，這樣的作品就是有古質(zhì)的特征，而王獻(xiàn)之的書法相對(duì)于前人的來(lái)說(shuō) ，則因?yàn)闀r(shí)代較近，人們還難以作出定論，因此就用“今妍”來(lái)描述王獻(xiàn)之的書法。

書法為什么要寫出古質(zhì)風(fēng)格？在書法史上，很早以前的人們雖然強(qiáng)調(diào)書法中的骨質(zhì)、媚趣、書意等，但是，古質(zhì)作為一種鑒賞風(fēng)格，在書法中也占有非常重要的位置。因?yàn)橹袊?guó)的文化在歷史上從未被割斷過(guò) ，人們的崇古思想在世界文明史上也是絕無(wú)僅有的。例如司馬遷曾說(shuō)“事不則古而能長(zhǎng)久者，未之有也 ?！?br />

書法也是一樣，它作為中國(guó)文化的精粹，用點(diǎn)畫表達(dá)情致，用書寫表露情感，于點(diǎn)畫、字形、章法之中的各種信息流源，其實(shí) ，說(shuō)到底就是書法藝術(shù)性的境界問(wèn)題。但是，書法要遵從什么，它有什么標(biāo)準(zhǔn)？這才是學(xué)習(xí)書法的根源。因此，人們就認(rèn)為書法學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以被歷史所認(rèn)定的人的書法作品為標(biāo)準(zhǔn) ，并且認(rèn)為，時(shí)代越久遠(yuǎn) ，其作品就會(huì)被越肯定，越具有古質(zhì)之意，如張芝、鍾繇、王羲之等人的作品就是學(xué)習(xí)的典范。

元代至清朝時(shí)期，由于外族的侵入，文化遭到一定程度的破壞，尤其是書法不被得到重視，人們學(xué)習(xí)書法只能是偷偷在家進(jìn)行，不敢明目張膽地談?wù)?nbsp;，但是，這種幾千年的書法藝術(shù)并沒(méi)有從人們的思想上被隔斷，反而在時(shí)局穩(wěn)定后，書法家們則提出了復(fù)古思想，從而使書法得到了重新走上了歷史舞臺(tái) 。

宋太祖之后趙孟頫由南宋入元后，一心致力于書法藝術(shù)的研究與創(chuàng)作，在書法方面做出了杰出貢獻(xiàn) ，而他就是以復(fù)古、崇古、尚古為主旨，身體力行地把“二王”的書法思想重拾起來(lái) ，打破了沉寂多年書法面貌，他認(rèn)為：“右軍將軍王羲之總百家之功，極眾體之妙，傳子獻(xiàn)之，超軼特甚，故歷代稱善書者必以王氏父子為稱者，雖有善者，蔑以加矣。”這是對(duì)王羲之、王獻(xiàn)之等人書法的極度肯定，也是尋求書法中古質(zhì)精神的一條出路。